淳于姓（拼音：chún yú xìng），在《百家姓》中排名第424位。在2007年全國(guó)姓氏人口排名第300位以外。
部分淳于姓歷史名人
淳于髡：(公元前386年～前310年待考)，齊國(guó)人(今山東黃縣)。著名戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)文士。
齊國(guó)贅婿，齊威王用為客卿。
他學(xué)無(wú)所主，博聞強(qiáng)記，能言善辯。他多次用隱言微語(yǔ)的方式諷諫威王，居安思危，革新朝政。還多次以特使身份，周旋諸侯之間，不辱國(guó)格，不負(fù)君命。
周顯王二十年(齊威王八年，公元前349年)，楚國(guó)侵齊，他奉命使趙，說(shuō)服了趙王，得精兵十萬(wàn)，革車千乘，楚國(guó)聞風(fēng)，不戰(zhàn)而退。政治思想上，他主張益國(guó)益民的功利主義。在同孟軻就“禮”與“仁”的兩次論戰(zhàn)中，鮮明地表現(xiàn)了他這一立場(chǎng)。司馬遷稱贊他說(shuō)：“其諫說(shuō)慕晏嬰之為人也。”所著《王度記》今已失傳。
司馬遷在《史記》重說(shuō)他：“齊之贅婿也，長(zhǎng)不滿七尺，滑稽多辯，數(shù)使諸侯，未嘗屈辱?！辈⒅畬?lái)《滑稽列傳》之首。
齊威王當(dāng)政初時(shí)，“好為yin樂(lè)長(zhǎng)夜之飲”，國(guó)政荒亂，群臣莫敢諫。淳于髡針對(duì)齊威王好隱語(yǔ)的特點(diǎn)，對(duì)齊威王說(shuō)：“國(guó)中有鳥(niǎo)，止王之庭，三年不飛又不鳴，不知此鳥(niǎo)何也？”齊威王明白他的用意及苦驚訝，用隱語(yǔ)回答說(shuō)：“此鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天，不鳴則已，一鳴驚人。”從此振作起來(lái)，治理朝政，收復(fù)失地，使齊車又強(qiáng)大起來(lái)。“一鳴驚人”也做為典故流傳下來(lái)。
齊威王八年(公元前349年)，楚國(guó)出兵伐齊。齊威王命淳于髡帶“黃金千鎰，白璧十雙，車馬百駟”向趙國(guó)求援，淳于髡向趙王陳明利害關(guān)系。請(qǐng)其出兵。趙國(guó)當(dāng)即派“精兵十萬(wàn)，革車千乘”援齊，楚國(guó)聞之，連夜撤兵。
齊威王大喜，在后宮擺宴慶賀勝利。當(dāng)齊威王問(wèn)其能飲幾杯酒時(shí)，淳于髡借機(jī)又一次諷諫說(shuō)：飲酒可多可少，但“酒極則亂，樂(lè)極生悲，萬(wàn)事盡然”。齊威王更加相信淳于髡的話，從此罷長(zhǎng)夜之飲，除yin靡之風(fēng)。
齊宣王為振興齊國(guó)，號(hào)召天下人推薦有才干、品德好的人。淳于髡在一天內(nèi)就向齊宣王推薦了七名賢士。齊宣王當(dāng)然很高興?？墒牵麑?duì)頃刻間出現(xiàn)的這么多賢士感到有點(diǎn)懷疑。
于是齊宣王把淳于髡叫到跟前，對(duì)他說(shuō)：“先生，我有一個(gè)疑點(diǎn)想問(wèn)問(wèn)你。我聽(tīng)說(shuō)，能在方圓千里的范圍內(nèi)找到一位賢人，那么天下的賢人就多得可以肩并肩地排成行站在你面前。在古今上下近百代的范圍內(nèi)能出現(xiàn)一個(gè)圣人，那么世上的圣人就多得可以腳跟挨著腳跟地向你走來(lái)。今天，先生您在一天的時(shí)間里就給我推薦了七位賢人，如此看來(lái)，賢人豈不遍地皆是，有點(diǎn)太多了嗎？”
淳于髡笑了笑，對(duì)齊宣王說(shuō)：“大王您聽(tīng)我說(shuō)，人以群分、物以類聚。同類的鳥(niǎo)，它們總是棲息、聚集在一起；同類的野獸，它們也總是行走、生活在一起。倘若我們到低洼潮濕的地方去尋找柴胡、桔梗這些植物，別說(shuō)是短短的幾天，就是幾輩子也不會(huì)找到一棵；但是倘若到山上去找，那就多得可以用車去裝了。萬(wàn)物都是以同類相聚的。我淳于髡向來(lái)與賢士為伍，我的朋友個(gè)個(gè)都是德性高尚、才智非凡的人，大王您找我尋求賢士，這就像在河里舀水，在火石上取火一樣，輕而易得，取之不竭，您怎么能嫌我一天之內(nèi)給您舉薦的賢士太多了呢？我周圍的賢士多得很，豈止這七個(gè)人！今后，我還要繼續(xù)向大王推薦呢?！贝居邝找环?，使齊宣王茅塞頓開(kāi)，心服口服。
淳于髡一生機(jī)智、幽默、直言敢諫，能言善辯，出使不辱使命，屬亂世賢臣。
淳于越：(生卒年待考)，秦朝人。著名齊國(guó)博士，秦朝大臣。
李斯和淳于越是原一對(duì)好兄弟，身居相位的李斯，為了迎合秦始皇統(tǒng)一言論的需要，上表焚書(shū)，當(dāng)即遭到太子老師、博士淳于越的反對(duì)。
李斯意識(shí)到，焚書(shū)之議勢(shì)在必行，卻又擔(dān)心性格耿直的淳于越強(qiáng)諫惹禍，想方設(shè)法勸導(dǎo)他，可是淳于越還是觸犯了律令。在李斯的袒護(hù)下，淳于越免于死罪，革職回鄉(xiāng)。
秦始皇三十四年(公元前213年)，博士淳于越提出了恢復(fù)分封制的主張。丞相李斯加以反駁。他指出，時(shí)代不同，治理的方法也應(yīng)該不同。儒生們“道古以害今”，如不加以禁止，統(tǒng)一可能遭到破壞。因此他建議：
一，除《秦紀(jì)》、醫(yī)藥、卜筮、農(nóng)書(shū)以及國(guó)家博士所藏《詩(shī)》、《書(shū)》、百家語(yǔ)外，凡私人所藏儒家經(jīng)典、諸子和其他歷史古籍，一律限期交官府銷毀，逾期不交的，處以黥刑并罰作城旦(旦即早晨，是清晨就開(kāi)始筑城的一種苦役)；
二，談?wù)摗对?shī)》、《書(shū)》者處死，以古非今者滅族；
三，嚴(yán)禁私學(xué)，“以吏為師”。
秦始皇支持了李斯的建議。這就是歷史上的“焚書(shū)”事件。
秦始皇三十五年(公元前212年)，一些方士和儒生對(duì)秦始皇進(jìn)行議論、誹謗。于是秦始皇下令追查，共逮捕了四百六十余人，全部坑殺在咸陽(yáng)。這就是歷史上所說(shuō)的“坑儒”事件。
秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后為統(tǒng)制思想文化而采取的兩項(xiàng)重大措施。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于社會(huì)關(guān)系發(fā)生激烈變動(dòng)，學(xué)術(shù)界呈現(xiàn)出一種學(xué)派林立，百家爭(zhēng)鳴的新氣象。至其末年，諸國(guó)由分裂歸于統(tǒng)一、與之相應(yīng)，思想文化也出現(xiàn)了力求兼收并蓄，冶熔各家學(xué)說(shuō)于一爐的趨勢(shì)。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后，運(yùn)用封建國(guó)家的權(quán)力，強(qiáng)制推行思想文化的統(tǒng)制政策。焚書(shū)坑儒就是在這樣的歷史背景下發(fā)生的。
秦始皇統(tǒng)一了六國(guó)后，把以前分裂的諸侯國(guó)改為郡縣。博士淳于越反對(duì)郡縣制，說(shuō)：“不遵從以前的制度和風(fēng)俗，是不會(huì)長(zhǎng)久的?！边@種說(shuō)法引起民了爭(zhēng)論。
丞相李斯反對(duì)這種說(shuō)法，認(rèn)為法規(guī)制度應(yīng)因具體情況而定，古代的制度是不能適用于今天的。同時(shí)他又指出，上面的說(shuō)法擾亂民心，不利于政令的貫徹執(zhí)行，應(yīng)該嚴(yán)加禁止。因此，他建議：除官家藏書(shū)和秦國(guó)史書(shū)以外，所有的《詩(shī)》、《書(shū)》、百家語(yǔ)和史書(shū)一律燒掉，有敢談?wù)摗对?shī)》、《書(shū)》的殺頭；醫(yī)藥、算卦、農(nóng)業(yè)的書(shū)不燒；禁止私人辦學(xué)等。秦始皇接受了李斯的建議，下令焚書(shū)。
秦朝確立了專制主義中央集權(quán)的封建行政體制后，一些儒生和游士針對(duì)時(shí)政，引證《詩(shī)》、《書(shū)》和百家語(yǔ)，以古非今，“入則心非，出則巷議”。
在秦始皇三十四年(公元前213年)，博士淳于越又建議封子弟功臣以為枝輔，其依據(jù)的理由即為“事不師古而能長(zhǎng)久者，非所聞也”。丞相李斯為杜絕“諸生不師今而學(xué)古，以非當(dāng)世，惑亂黔首”的現(xiàn)象，提出“焚書(shū)”的建議，得到秦始皇的認(rèn)可。當(dāng)時(shí)所焚之書(shū)包括兩部分：一是統(tǒng)一前的列國(guó)史記，二是百姓私藏的《詩(shī)》、《書(shū)》和百家語(yǔ)；至于秦國(guó)的史書(shū)、博士官收藏的圖書(shū)和百姓家藏的醫(yī)藥、卜筮、種樹(shù)等技藝之書(shū)，則不在此列。所禁書(shū)籍都必須在三十天之內(nèi)上交地方官府焚毀。為此還制訂了一系列法律，如偶語(yǔ)《詩(shī)》、《書(shū)》者棄市，以古非今者族，吏見(jiàn)知不舉者與同罪，令下三十日不燒黥為城旦等。焚書(shū)對(duì)于古代文化典籍是一個(gè)極大的破壞。由于六國(guó)史記多被焚毀，戰(zhàn)國(guó)紀(jì)年至今還不能完全搞清楚。
后來(lái)，為了保護(hù)儲(chǔ)君扶蘇，淳于越在回鄉(xiāng)路上又為扶蘇代言，泣血上表，諫阻焚書(shū)，終于招來(lái)殺身之禍。
在刑場(chǎng)上，監(jiān)刑官李斯和死囚淳于越互吐心聲，闡明各自的人生觀。淳于越舍生取義，與詩(shī)書(shū)共存亡，死得坦然；李斯保住了祿位，卻遭受天下讀書(shū)人的唾罵。
坑儒事件發(fā)生在焚書(shū)的次年，從性質(zhì)上來(lái)說(shuō)，坑儒是焚書(shū)的繼續(xù)，但起因有所不同。秦始皇晚年為求長(zhǎng)生不老，寄希望于方士尋覓仙藥。因此，方士侯生、盧生等很受寵幸。有兩個(gè)方士一類的人物盧和侯生，平日很得秦始皇的信任。正是這兩個(gè)人，又在背后議論指責(zé)秦始皇，說(shuō)他兇殘好殺。在一個(gè)晚上，這兩人棄官逃跑了。秦始皇聞?dòng)嵈笈J(rèn)為儒生多以妖言惑亂黔首，于是下令御史案問(wèn)諸生。
秦始皇知道了這些事情后，不同地大怒道：“我對(duì)這些方士這么好，他們卻在背后議論我，又背叛了我。方士都是這個(gè)樣子，現(xiàn)在咸陽(yáng)的書(shū)生有幾百，肯定經(jīng)常妖言惑眾。這次一定要徹底清查一下?！彪S后，他就叫御史把咸陽(yáng)書(shū)生都抓起來(lái)拷打、盤(pán)問(wèn)。這些書(shū)生剛開(kāi)始都大喊冤枉，等被打得一個(gè)個(gè)皮開(kāi)肉綻時(shí)，都屈打成招了。秦始皇命令把這些書(shū)生都?xì)⒘?。公子扶蘇替他們求情，反而被秦始皇臭罵了一頓。監(jiān)斬官看到秦始皇怒氣沖天，就把這些書(shū)生全部趕到一個(gè)深谷中，用石頭把谷填滿，把這些書(shū)生活活坑埋了，總計(jì)有四百六十多人。這一事件發(fā)生后，連始皇的長(zhǎng)子扶蘇都覺(jué)得過(guò)于殘暴。他對(duì)秦始皇說(shuō)，天下初定，百姓尚不得安寧，這樣做恐怕會(huì)引起騷動(dòng)。秦始皇聽(tīng)了，反而把扶蘇貶到上郡去監(jiān)督蒙恬軍。坑儒激起了儒生的普遍反抗。陳勝、吳廣起義后，孔子的后裔孔鮒立即懷抱禮器參加農(nóng)民起義隊(duì)伍，就說(shuō)明了這一點(diǎn)。
坑殺了咸陽(yáng)的四百六十多個(gè)書(shū)生后，秦始皇暗想著要把天下的書(shū)生全部殺了，斬草除根，不留遺患，但又怕書(shū)生逃跑，秦始皇就想了個(gè)計(jì)策。他命令地方官員，訪求各地的有名的書(shū)生，送到京城以待錄用。不過(guò)幾個(gè)月，各地方就送來(lái)了七百多個(gè)想當(dāng)官的書(shū)生。秦始皇命這七百多人都為郎官，把這些書(shū)生高興得手舞足蹈。
這年冬天，有人報(bào)驪山的馬谷中碩果累累。大家都覺(jué)得很奇怪，秦始皇就讓這七百多書(shū)生去馬谷看一看。這七百多書(shū)生到了馬谷一看，果然有幾個(gè)瓜果，新鮮得很。大家正在議論時(shí)，就聽(tīng)一聲爆響，隨后石頭像雨點(diǎn)一樣從谷上落了下來(lái)，瞬間，這七百多書(shū)生就被砸死在馬谷。而所謂的瓜果，是因?yàn)轳R谷地下有溫泉，所以四季如春。秦始皇密令心腹，先在谷內(nèi)種瓜果，后來(lái)還真的結(jié)了果實(shí)。這些書(shū)生哪里知道秦始皇的陰險(xiǎn)毒計(jì)，全部屈死在馬谷中。
這段歷史，被后世人稱為“焚書(shū)坑儒”。焚書(shū)坑儒暴露了秦政的暴虐，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾的日益加劇和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的離心離德。秦始皇想采取嚴(yán)厲的手段來(lái)鞏固自己的統(tǒng)治，但最后并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目的。
利用高壓權(quán)力強(qiáng)制推行政治統(tǒng)一，只會(huì)錮閉思想，摧殘學(xué)術(shù)文化的發(fā)展，激起人民更強(qiáng)烈的普遍反抗。焚書(shū)坑儒的結(jié)果加速了秦朝的滅亡。
淳于意：(公元前205～前150年待考)，山東臨淄人(今山東淄博)。著名漢朝名醫(yī)，為齊太倉(cāng)長(zhǎng)。
淳于意因做過(guò)主掌租稅及俸祿的太倉(cāng)長(zhǎng)，故尊稱他為“太倉(cāng)公”，簡(jiǎn)稱“倉(cāng)公”。
他謙虛好學(xué)，活學(xué)善用。淳于意家境貧寒，少時(shí)就喜讀醫(yī)書(shū)，可為人治病，卻沒(méi)有療效。于是拜淄川的名醫(yī)公孫光為師，公孫光十分喜歡淳于意的謙虛好學(xué)，很器重他，就把自己的精方、妙方全部傳授給他。不久，公孫光發(fā)現(xiàn)他已沒(méi)什么可教淳于意的了，并預(yù)言淳于意將來(lái)一定是國(guó)醫(yī)。為了能讓他繼續(xù)深造，又推薦他去拜自己的胞兄公孫陽(yáng)慶為師。七十余歲的公孫陽(yáng)慶也十分欣賞淳于意的質(zhì)樸上進(jìn)，便將自己所藏的所有秘籍、古方一講解他。
出師后的第二年，淳于意開(kāi)始掛牌行醫(yī)，三年后，成為著名的醫(yī)生。
淳于意苦讀經(jīng)典醫(yī)書(shū)，可以隨意背誦，但診病時(shí)，則視病人的實(shí)際情況，不盲目地死搬硬套，斷章取義。
當(dāng)時(shí)齊王身邊一名叫遂的太醫(yī)，得病后服用自煉的五石散，結(jié)果病情加重了，于是請(qǐng)來(lái)淳于意。淳于意仔細(xì)審察他的脈象，說(shuō)：“你得的是內(nèi)熱，藥石是藥中剛猛之品，服后會(huì)導(dǎo)致小便不通而加重病情，千萬(wàn)不要再服。”
遂不以為然，并舉例反駁說(shuō)：“扁鵲曾言，‘陰石以治陽(yáng)病，陽(yáng)石以治陰病?！?/p>
淳于意菀爾一笑：“你說(shuō)的話，不無(wú)道理，扁鵲雖這樣說(shuō)過(guò)，但治病必須詳細(xì)診察病情，醫(yī)理醫(yī)法，參考患者的質(zhì)、嗜好病情用藥，才能藥到病除?！辈㈩A(yù)言，照此下去，不久就會(huì)發(fā)癰。果然，百余天后，遂乳上發(fā)癰，不治而死。這充分現(xiàn)了淳于意讀書(shū)要活讀，臨證要變通的作風(fēng)。
診籍，即醫(yī)案，現(xiàn)在叫病歷。記病歷在今天的醫(yī)療中是為平常的事，是對(duì)一個(gè)合格醫(yī)生的起碼要求，但診籍的初創(chuàng)卻非易事。
有一次齊王詔問(wèn)淳于意：“你給人治病，療效很好。你的病人都是哪里人？得的什么??？施藥之后。病情如何？”
淳于意明白了齊王的意思，從那以后，他記下了已愈患者的籍貫、姓名、職業(yè)、病名、病因、病性、診斷、治療和預(yù)后，形成了最初的醫(yī)案，為后人留下了研究漢代醫(yī)學(xué)的寶貴史料。
淳于意的醫(yī)案中既有王公貴族，也有平民百姓。《史記·倉(cāng)公傳》記載了二十五例病例。治愈十五例，不治十例，涉及現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的消化、泌尿、呼吸、心血管、內(nèi)分泌、腦血管、傳染病、外科、中毒以及婦產(chǎn)科、兒科。
病案中曾記載：齊國(guó)的黃長(zhǎng)卿大宴賓客，淳于意也在座。他望見(jiàn)王后的弟弟宋健，急忙告訴他說(shuō)：“你已病了四、五天了，腰部疼痛不能俯仰，小便亦難。應(yīng)趁其末傳人五臟，抓緊治療。這叫做‘腎’?！?/p>
宋健回答：“實(shí)是這樣?！北惴么居谝饨o他調(diào)制的“柔湯”，十八天后病就痊愈了。此病類似現(xiàn)代的急性腰組織損傷。
另有一次，齊王請(qǐng)淳于意為侍女們?cè)\病。輪到一個(gè)叫豎的，豎說(shuō)自己沒(méi)有病。淳于意悄悄地告訴隊(duì)長(zhǎng)說(shuō)：“豎的毛發(fā)色澤、脈象都無(wú)衰減，但病已傷及脾胃，不要讓她過(guò)度勞累。否則到了春天，她會(huì)吐血而亡?！奔爸链禾欤尕Q摔倒在廁所里，吐血而死。這大概相當(dāng)于現(xiàn)代血液病。
淳于意的診籍既反映了他醫(yī)技的高超全面，又給后人留下了各科早期病例，有著重要的研究意義。
淳于意針對(duì)病人的病情，不僅僅采用藥物治療，還廣泛運(yùn)用各物理療法及針灸術(shù)。
淄川王病了，淳于意前去診豚。原來(lái)是因?yàn)橄搭^發(fā)未干，即入睡受風(fēng)而引起的頭痛、身熱、肢痛、煩悶，相當(dāng)于今天的風(fēng)寒感冒。淳于意立即用冰水敷淄川王的額頭，幫助降溫，并針刺足陽(yáng)明經(jīng)的厲兌、陷谷、豐隆叁穴，以散肌表之熱。病立刻就好了。
物理降溫，用冰袋或冷毛巾敷額或用酒精擦浴，是現(xiàn)代高熱病人常用的降溫方法，但在二千年前的漢朝，不啻是一極其重要的發(fā)明創(chuàng)造。
淳于緹縈：(生卒年待考)，女，漢朝名醫(yī)淳于意之女；山東人。著名漢朝孝女。
她的父親醫(yī)道很好，但后來(lái)卻被豪商誣告，判下肉刑的重罪。
淳于緹縈主動(dòng)隨父親進(jìn)京，上書(shū)朝廷，并自愿獻(xiàn)身為奴，抵贖父親的刑罰。
漢文帝被她的孝心所感動(dòng)，終于下令赦免其父，并廢除了肉刑的法令。
淳于瓊：(?～200年)，字仲簡(jiǎn)，潁川（治今河南禹州）人。本為東漢末年西園八校尉之一的右軍校尉，后為袁紹部將。在官渡之戰(zhàn)中為樂(lè)進(jìn)所殺。
淳于量：(生卒年待考)，字思明；祖籍濟(jì)北，世居京師。著名南北朝時(shí)期陳國(guó)車騎將軍。
淳于量之父是淳于文成，仕梁為將帥，官至光烈將軍、梁州刺史。
淳于量少善自居處，偉姿容，有干略，便弓馬。梁元帝為荊州刺史，文成分量人馬，令往事焉。起家湘東王國(guó)常侍，兼西中郎府中兵參軍。累遷府佐、常兼中兵、直兵者十馀載，兵甲士卒，盛于府中。
荊、雍之界，蠻左數(shù)反，山帥文道期積為邊患，中兵王僧辯征之，頻戰(zhàn)不利，遣淳于量助之。淳于量至，與僧辯并力，大破道期，斬其酋長(zhǎng)，俘虜萬(wàn)計(jì)。以功封廣晉縣男，邑三百戶，授涪陵太守。歷為新興、武寧二郡太守。
侯景之亂，梁元帝凡遣五軍入援京邑，淳于量預(yù)其一。臺(tái)城陷，淳于量還荊州。梁元帝承制以淳于量為假節(jié)、通直散騎常侍、都督巴州諸軍事、信威將軍、巴州刺史。侯景西上攻巴州，梁元帝使都督王僧辯入據(jù)巴陵。淳于量與僧辯并力拒景，大敗景軍，擒其將任約。進(jìn)攻郢州，獲宋子仙。仍隨僧辯克平侯景。承圣元年，以功授左衛(wèi)將軍，封謝沐縣侯，邑五百戶。尋出為持節(jié)、都督桂、定、東、西寧等四州諸軍事、信威將軍、安遠(yuǎn)護(hù)軍、桂州刺史。
荊州陷，淳于量保據(jù)桂州。王琳擁割湘、郢，累遣召淳于量，淳于量外雖與王琳往來(lái)，而別遣使從間道歸于高祖。高祖受禪，授持節(jié)、散騎常侍、平西大將軍，給鼓吹一部，都督、刺史并如故。尋進(jìn)號(hào)鎮(zhèn)南將軍。仍授都督、鎮(zhèn)西大將軍、開(kāi)府儀同三司。世祖嗣位，進(jìn)號(hào)征南大將軍。
王琳平后，頻請(qǐng)入朝，天嘉五年，征為中撫大將軍，常侍、儀同、鼓吹并如故。淳于量所部將帥，多戀本土，并欲逃入山谷，不愿入朝。世祖使湘州刺史華皎征衡州界黃洞，且以兵迎淳于量。天康元年，至都，以在道淹留，為有司所奏，免儀同，馀并如故。光大元年，給鼓吹一部。
華皎構(gòu)逆，以淳于量為使持節(jié)、征南大將軍、西討大都督，總率大艦，自郢州樊浦拒之。華皎平，并降周將長(zhǎng)胡公拓跋定等。以功授侍中、中軍大將軍、開(kāi)府儀同三司，進(jìn)封醴陵縣公，增邑一千戶。未拜，出為使持節(jié)、都督南徐州諸軍事、鎮(zhèn)北將軍、南徐州刺史，侍中、儀同、鼓吹并如故。
太建元年，進(jìn)號(hào)征北大將軍，給扶。三年，坐就江陰王蕭季卿買(mǎi)梁陵中樹(shù)，季卿坐免，淳于量免侍中。尋復(fù)加侍中。五年，征為中護(hù)大將軍，侍中、儀同、鼓吹、扶并如故。
吳明徹之西伐也，淳于量贊成其事，遣第六子岑率所領(lǐng)從軍。淮南克定，淳于量改封始安郡公，增邑一千五百戶。六年，出為使持節(jié)、都督郢、巴、南司、定四州諸軍事、征西大將軍、郢州刺史，侍中、儀同、鼓吹、扶并如故。七年，征為中軍大將軍、護(hù)軍將軍。九年，以公事免侍中。尋復(fù)加侍中。十年，吳明徹陷沒(méi)，加淳于量使持節(jié)、都督水陸諸軍事，仍授散騎常侍、都督南北兗、譙三州諸軍事、車騎將軍、南兗州刺史，馀并如故。十三年，加左光祿大夫，增邑五百戶，余并如故。
十四年四月薨，時(shí)年七十二。贈(zèng)司空。
淳于恭：(公元？～80年待考)，字孟孫；北海淳于人(今山東安丘)。著名東漢仁士。
王莽末年，兵荒馬亂，百業(yè)俱廢，恭獨(dú)力耕桑。漢建初元年(公元76年)，除為議郎，遷侍中騎都尉。
他清凈而不慕榮利。有一次，他的哥哥被盜賊虜去，將要被烹時(shí)，他要求替哥哥死。結(jié)果盜賊很感動(dòng)，把他們兄弟二人都放了。
淳于恭的哥哥淳于崇逝世后，淳于恭親自撫養(yǎng)哥哥留下的兒子，他教侄兒讀書(shū)學(xué)習(xí)，侄兒倘若做錯(cuò)了事，淳于恭就用棍子打自己以感化侄兒。侄兒看了十分慚愧，改正了自己的錯(cuò)誤。
淳于恭在家不愿出門(mén)，朝廷拜他為議郎之侍中。上陳政事，頗多善言。后病逝世官。詔書(shū)褒獎(jiǎng)，刻石表志。
淳于長(zhǎng)：(生卒年待考)，字子孺，魏郡元城人(今河北大名)。著名西漢朝漢成帝寵臣。
淳于長(zhǎng)的父族倒沒(méi)有多么顯赫的家世，可他的母族卻非同尋常了。淳于長(zhǎng)的姨娘是王政君。王政君何許人也？她是漢元帝的皇后、漢成帝的皇太后。淳于長(zhǎng)的舅舅王鳳更是當(dāng)朝權(quán)傾中外的大司馬、大將軍、領(lǐng)尚書(shū)事的輔政大臣，其他五個(gè)舅舅也都同日封侯，號(hào)稱“五侯”。他們共同操縱朝政，不可一世。
在“一人得道，雞犬升天”的封建社會(huì)，淳于長(zhǎng)憑借母族的顯赫權(quán)勢(shì)，輕而易舉地?fù)频絺€(gè)黃門(mén)郎的職位。這是一個(gè)服務(wù)于宮中的官職，其官位雖然不高，卻可出入子宮廷之中，往來(lái)于顯貴之間。這是常人所不能企及的。朝中顯貴們尤其是他的舅舅們炙手可熱的權(quán)勢(shì)、豪華奢侈的生活，不能不給淳于長(zhǎng)以巨大的影響。使剛剛跨上政治舞臺(tái)的淳于長(zhǎng)就強(qiáng)烈感到，有了權(quán)勢(shì)就有了一切。而權(quán)勢(shì)的獲得，與其為國(guó)建功立業(yè)逐步爭(zhēng)取，倒不如攀附權(quán)貴，爭(zhēng)取他們的推薦和提拔來(lái)得更快些。“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。他決定借助舅舅王鳳這股“好風(fēng)”，把自己“吹”上權(quán)力的“云端”。
果然不久，這股“好風(fēng)”來(lái)了。漢陽(yáng)朔三年(公元前22年)，大司馬、大將軍王鳳病倒了。淳于長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到，這正是加深甥舅之情的好機(jī)會(huì)。他主動(dòng)要求去侍奉王鳳。他送湯遞藥，畢恭畢敬；白天黑夜，不敢有絲毫懈怠，從而大得王鳳的歡心。
王鳳的病越來(lái)越重，淳于長(zhǎng)也越來(lái)越精心照料。王鳳覺(jué)得這個(gè)外甥真是比自己的兒子還孝順。望著淳于長(zhǎng)漸漸消瘦的身影，王鳳突然感到一絲歉意浮上心頭：自己在職時(shí)未能提拔這位賢外甥，不能不是一樁憾事。不過(guò)還來(lái)得及。當(dāng)太后和成帝分別來(lái)看望王鳳時(shí)，王鳳就向他們“吹風(fēng)”了：他把淳于長(zhǎng)如何盡心盡力地服侍自己大夸了一番，希望皇帝能夠重用他?；实勐?tīng)說(shuō)后，也十分嘉賞淳于長(zhǎng)的孝心。在王鳳死后，淳于長(zhǎng)就被拜為列校尉諸曹，不久又遷為水衡都尉侍中，后來(lái)又升為衛(wèi)尉。衛(wèi)尉是漢朝中央九卿之一，掌管皇宮的禁衛(wèi)，并握有皇宮的禁衛(wèi)部隊(duì)——南軍。漢成帝將如此重要的職位交給淳于長(zhǎng)，可見(jiàn)皇帝對(duì)淳于長(zhǎng)的信任。
淳于長(zhǎng)沒(méi)有為國(guó)家建立任何功勞就爬上這樣高的位置，自然首先得力于王鳳這股“好風(fēng)”，更重要的還是皇帝的恩賜。因此，千方百計(jì)地贏得皇帝的信任是至關(guān)重要的。由于長(zhǎng)期出入于宮廷，淳于長(zhǎng)耳聞目睹了有關(guān)成帝的不少情況，逐漸對(duì)成帝的一些特點(diǎn)有所了解。他必須瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)，投其所好，以進(jìn)一步取得皇帝的寵信。
漢成帝其人，荒yin腐化，是個(gè)十足的昏君。他好游玩。作為一國(guó)之君，他竟將國(guó)事置于九霄云外，常常帶著身邊的一批隨從微服出游。他們或者乘著小車，或者騎著馬匹，出入于市里郊野，甚至偷偷溜出長(zhǎng)安城，跑到附近的甘泉、長(zhǎng)楊、五柞等地盡情游玩。斗雞、走馬，無(wú)所不為。當(dāng)時(shí)漢成帝十分寵信自己許皇后的妹婿張放，將其提拔為待中、中郎將，封富平侯。漢成帶微行游玩時(shí)，就常假稱自己是富平侯張放的家人，簡(jiǎn)直不成體統(tǒng)。
漢成帝又好嗜酒。他常與寵臣張放及趙侍中、李侍中等人在宮中宴飲，談笑大噱，有時(shí)喝得爛場(chǎng)如泥。
漢成帝更好女色。有一次，他微服出游路過(guò)陽(yáng)阿主家，主人請(qǐng)他喝酒，并叫家里的幾個(gè)歌女出來(lái)唱歌、跳舞，侍候皇帝。其中一個(gè)叫趙飛燕的侍女，堪稱絕色佳人。她體態(tài)輕盈，能歌善舞，頓時(shí)博得漢成帝的寵愛(ài)。漢成帝馬上將她帶回宮去。后來(lái)漢成帝聽(tīng)說(shuō)趙飛燕的妹妹趙合德長(zhǎng)得更美，于是又將合德召人宮中。趙飛燕姐妹倆都被封為婕妤，貴傾后宮。而原來(lái)的許皇后、班婕妤乃從此失寵。趙飛燕為了專寵，又在漢成帝面前誣告許皇后、班婕妤用巫蠱術(shù)詛咒后宮、謾罵皇帝。漢成帝一怒之下，就將許皇后廢掉，班婕妤也離開(kāi)皇帝去長(zhǎng)信宮侍奉皇太后。
“后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身?！壁w飛燕的嬌艷嫵媚搞得成帝如醉如癡。漢成帝進(jìn)而想立趙飛燕為皇后，但太后王政君不同意。漢成帝雖說(shuō)是一國(guó)之君，但在立后這個(gè)問(wèn)題上不能不聽(tīng)從太后的意見(jiàn)。如今太后反對(duì)，漢成帝也不敢一意孤行。為此，他整日郁郁不樂(lè)。
皇帝不樂(lè)，淳于長(zhǎng)卻高興了。一直在察言觀色、窺測(cè)時(shí)機(jī)的淳于長(zhǎng)認(rèn)為可遇不可求的機(jī)會(huì)來(lái)了?；实塾龅搅穗y題，倘若能夠?yàn)樗鉀Q這個(gè)難題，不就能得到皇上的寵信嗎？淳于長(zhǎng)當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)宮廷警衛(wèi)，而且專門(mén)來(lái)往于皇帝與太后之間傳遞信息，加上太后又是自己的姨娘，有這雙重身份，使他在太后面前無(wú)話不談。當(dāng)他得知太后之所以不同意改立皇后，主要是因?yàn)橼w飛燕出身微賤時(shí)，就及時(shí)將這消息通報(bào)給漢成帝。同時(shí)，他也在太后面前盡力為立后一事斡旋，終于說(shuō)得太后有點(diǎn)松動(dòng)。漢成帝得知這一消息后，立刻先封趙飛燕的父親趙臨為成陽(yáng)侯，以提高趙飛燕的出身。一個(gè)多月后，終于下詔正式改立趙飛燕為皇后。
幾經(jīng)周折，改立皇后終于獲得成功，漢成帝十分高興。通過(guò)這一事件，淳于長(zhǎng)不僅贏得趙飛燕的感激，更重要的是取得了漢成帝的極大信任。在漢成帝著來(lái)，沒(méi)有什么大事比幫助自己將寵愛(ài)的趙飛燕立為皇后更令他高興了。反正皇帝手中有的是官爵，他決定給淳于長(zhǎng)晉爵。
漢成帝糊涂昏庸，有時(shí)卻也頗為清醒。他知道，單憑浮于長(zhǎng)助立皇盾一事就給以晉爵，真有點(diǎn)“名不正，言不順”，必須另找一個(gè)冠冕堂皇的理由。而淳于長(zhǎng)又毫無(wú)政績(jī)可言。不過(guò)，在那個(gè)時(shí)候，與“欲加之罪，何患無(wú)辭”一樣，“欲加之功，何患無(wú)由？”漢成帝終于想起了不久前的一件事：
漢成帝即位后，開(kāi)始修建自己未來(lái)的陵墓。后來(lái)又覺(jué)得霸陵曲亭南面的地勢(shì)雄峻、開(kāi)闊，于是重新在曲亭以前修建昌陵。昌陵動(dòng)工后，將作大反(掌宮室、宗廟、陵寢及其他土木營(yíng)建)解萬(wàn)年提議因陵置邑，并從其他地方遷徙民戶以充新邑。從發(fā)展的眼光看，這開(kāi)始就是一件壞事。但淳于長(zhǎng)提出反對(duì)意見(jiàn)，主張已遷往新邑的民戶各還故鄉(xiāng)。這一主張得到一些大臣的支持，也得到漢成帝的贊成。這本也不是什么了不起的事情，所以當(dāng)時(shí)也就很快過(guò)去了。如今要給淳于長(zhǎng)晉爵，漢成帝認(rèn)為可以在這件事上做做文章。于是，漢成帝下詔，舊事重提，大大稱贊了淳于長(zhǎng)一番，說(shuō)他“首建至策，民以康寧。”乃以此為由頭，封浮于長(zhǎng)為關(guān)內(nèi)侯。
關(guān)內(nèi)侯是當(dāng)時(shí)二十等爵的第十九級(jí)，僅次于徹侯，封有食邑若干戶，有按規(guī)定產(chǎn)數(shù)征收租稅之權(quán)，地位顯赫，非一般官吏可比。僅隔幾年，漢成帝又封淳于長(zhǎng)為定陵侯，享有在法前的封國(guó)。淳于長(zhǎng)無(wú)功受此顯爵，真是恩典十分。從此，淳于長(zhǎng)大得皇帝的信用，成為皇帝身邊少數(shù)幾個(gè)寵臣之一。
“貴傾公卿”的權(quán)勢(shì)像催化劑一樣，使浮于長(zhǎng)內(nèi)心深處的貪欲急劇地膨脹起來(lái)。倘若說(shuō)此前他還貪跡不顯的話，那是因?yàn)樗贆?quán)乏勢(shì)，貪贓對(duì)他來(lái)說(shuō)，乃是“非不為也，是不能也”，而現(xiàn)在與過(guò)去不可同日而語(yǔ)了。既是侯爵，又是寵臣，可以為所欲為了。淳于長(zhǎng)的貪，突出表現(xiàn)在收受賄賂上。
淳于長(zhǎng)利用自己是皇帝寵臣的身份，廣泛交結(jié)諸侯和各地牧、守，當(dāng)然是大獲成功。因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì)，皇帝的一時(shí)喜怒，直接決定一個(gè)人的升遷降黜，甚至生死存亡。多少人就是本摸準(zhǔn)這一點(diǎn)，往往動(dòng)輒獲咎，言出禍隨，甚至落得身首異處、全族被誅的悲慘下場(chǎng)。一些諸侯及地方官為了升官，必須投皇帝之所好，因此及時(shí)地了解皇帝的好惡和意圖，就十分重要了。其次，朝中的政治風(fēng)云極為復(fù)雜，瞬息萬(wàn)變，遠(yuǎn)離朝廷的地方官甚至一些諸侯為了不致于糊里糊涂地卷進(jìn)政治漩渦，也極需隨時(shí)掌握朝中的形勢(shì)和風(fēng)向。更重要的是，地方官要升遷，就需要有人經(jīng)常在皇帝面前美言和引薦?！羞@一切，都是非皇帝的寵臣所不能。而淳于長(zhǎng)正具備這樣得天獨(dú)厚的條件，淳于長(zhǎng)也把自己的權(quán)勢(shì)視為待善價(jià)而沽的“奇貨”。你給多少賄賂，我就給你多少消息，辦多少事情。一些諸侯和地方牧守為了各自的目的，大肆賄賂淳于長(zhǎng)。淳于長(zhǎng)是來(lái)者不拒，多多益善。所以，短短一兩年里，光是地方官的賄賂加上皇帝的賞賜就數(shù)累“巨萬(wàn)”，使淳于長(zhǎng)頓時(shí)成了暴發(fā)戶。
當(dāng)初，許皇后因趙飛燕的誣告而被廢以后，居于長(zhǎng)定宮。許廢后的姐姐許氏因其丈夫龍思侯已死，一直寡居在家。好色的淳于長(zhǎng)竟與許氏“私通”起來(lái)，并娶其為“小妻”。許廢后鑒于淳于長(zhǎng)的權(quán)勢(shì)，乃通過(guò)姐姐大肆賄賂淳于長(zhǎng)，希望他在漢成帝面前替自己說(shuō)情，求復(fù)為挺好。淳于長(zhǎng)立刻就認(rèn)識(shí)到這是誘取賄賂的極好機(jī)會(huì)。他知道許皇后被廢以后，雖無(wú)地位權(quán)勢(shì)，但所藏私財(cái)一定很多，正可以乘機(jī)大撈一把。他欺騙許廢后，答應(yīng)在漢成帝面前為其說(shuō)情，并許諾一定勸漢成帝立其為“左皇后”。拋出這個(gè)“誘餌”，許廢后信以為真，不惜一切地賄賂淳于長(zhǎng)。而淳于長(zhǎng)不把她的財(cái)富徹底榨于決不罷休。每次許氏到長(zhǎng)定宮去看妹妹，淳于長(zhǎng)都要她帶信給許廢后，不是說(shuō)正在等待時(shí)機(jī)，就是說(shuō)皇上正在考慮?？蓱z的許皇后把這一切都當(dāng)成真的，沉浸在“左皇后”的幻想之中。她把自己多年積蓄的珍寶源源不斷地送給淳于長(zhǎng)。據(jù)史載，在一年多的時(shí)間里，淳于長(zhǎng)誘騙許廢后的金錢(qián)乘輿服飾物前后達(dá)“千余萬(wàn)”。他憑著這些賄賂廣蓄姬妾，縱情聲色，過(guò)著荒yin無(wú)恥的生活。
貪心不足的淳于長(zhǎng)還想繼續(xù)誘騙下去，不想“螳螂捕蟬，黃雀在后”。一場(chǎng)大禍正悄悄逼近淳于長(zhǎng)。
當(dāng)時(shí)在朝中輔政的是大司馬、驃騎將軍、曲陽(yáng)侯王根，是皇帝的舅舅。由于身體多病，幾次上疏請(qǐng)求退休。而那時(shí)最有希望接替王根的就是淳于長(zhǎng)，因?yàn)樗痪泳徘?，又是皇太后的外侄，更是頗得漢成帝信用的寵臣。他自己也認(rèn)為代替王根輔政者，非已奠屬。
淳于長(zhǎng)哪里知道，還有一個(gè)人早就覬覦著這個(gè)位置想取而代之了，他就是王莽。王莽當(dāng)時(shí)是詩(shī)中、騎都尉、光祿大夫，與淳于長(zhǎng)是表兄弟。雖說(shuō)王莽的父親早死，他此時(shí)還沒(méi)有嶄露頭角，但其有利條件也不少。太后王政君是他的姑母，王根是他的伯父。王根生病時(shí)，王莽精心服侍，大得伯父歡心。王莽知道，不除掉淳于長(zhǎng)，自己就難以輔政。他早已掌握淳于長(zhǎng)的種種劣跡。有一次，他在侍奉王根時(shí)，試探著對(duì)伯父說(shuō)：“淳于長(zhǎng)見(jiàn)到將軍久病不起，心中十分歡喜，自以為一定會(huì)取代你而輔政，乃至暗地里還給人封官許愿呢！”同時(shí)又將淳于長(zhǎng)如何同許氏私通，如何長(zhǎng)期接受許廢后的賄賂等劣行統(tǒng)統(tǒng)和盤(pán)托出。王根聽(tīng)后大吃一驚，問(wèn)道：“既如此，為何不早說(shuō)呢？”王莽道：“不知將軍的意圖，故一直不敢說(shuō)?！蓖醺趺иs快將此事報(bào)告太后，太后十分震怒，吩咐立刻報(bào)告皇帝。漢成帝將信將疑，但迫于太后的壓力，只好免去淳于長(zhǎng)的官職而不治罪，要他離開(kāi)京師回到封國(guó)去。
一場(chǎng)風(fēng)波似乎就這么過(guò)去了，平息了、在別人看來(lái)，這種處罰是太輕了，但在漳平長(zhǎng)自己看來(lái)，卻是受到了沉重的打擊。免官就國(guó)，意味著昔日的權(quán)勢(shì)隨之失去，而這權(quán)勢(shì)正是他取用不竭的“搖錢(qián)樹(shù)”。如今“大樹(shù)”倒了，財(cái)路斷了，這對(duì)渾身浸透食汁的淳于長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是無(wú)論如何接受不了的。他要作最后的努力，挽狂瀾于既倒。然而他始料所不及的是，自己最后的掙扎，恰恰弄巧成拙，加速了自己的滅亡。
當(dāng)時(shí)，紅陽(yáng)侯王立是皇帝的舅舅，他早就想輔政，終未如愿。王立懷疑是浮于長(zhǎng)在漢成帝面前揭的鬼。因此，兩人之間的宿怨十分深。這一點(diǎn)，漢成帝也十分清楚。如今，淳于長(zhǎng)被免官就國(guó)，王立自然幸災(zāi)樂(lè)禍。淳于長(zhǎng)一走，原來(lái)供他使用的車騎也就空閑了，王立的嗣子王融準(zhǔn)備請(qǐng)求漢成帝將這些車騎賜給自己用。這事被淳于長(zhǎng)知道了。大凡貪官總以為錢(qián)能通神，錢(qián)能回天，于是他以大量珍寶通過(guò)王融賄賂王立，請(qǐng)求王立向皇帝說(shuō)情，收回成命，恢復(fù)自己官職。王立被那些耀眼的珍寶打動(dòng)了心，乃不顧前嫌，上疏請(qǐng)留淳于長(zhǎng)。
王立竟然為昔日的冤家說(shuō)情，這一反常之舉引起了漢成帝的懷疑。他下令有關(guān)部門(mén)進(jìn)行調(diào)查。王立做賊心虛，竟逼令兒子王融自殺以滅口。這樣一來(lái)，漢成帝更懷疑其中必有大奸，下令逮捕淳于長(zhǎng)，下獄追究。淳于長(zhǎng)終于全部承認(rèn)自己“戲侮長(zhǎng)定宮(指許廢后)，謀立左皇后”的罪行。按照漢朝法律，此乃“大逆”之罪。漢成帝立即下詔，將其誅殺于獄中。一個(gè)大貪官就這樣結(jié)束了自己可恥的一生。
綜觀淳于長(zhǎng)的一生，可以看到，他在政治舞臺(tái)上混跡十余年，于國(guó)于民毫無(wú)建樹(shù)。他的人生軌跡連接起來(lái)可以概括成一個(gè)字：貪。他貪?rùn)?quán)，貪勢(shì)，歸根結(jié)底還是貪錢(qián)。這種人占據(jù)要職，無(wú)疑使當(dāng)時(shí)的政治更加腐敗、黑暗。
正是在漢成帝對(duì)淳于長(zhǎng)大見(jiàn)信用、淳于長(zhǎng)大受賄賂之際，人民紛紛起來(lái)進(jìn)行反抗斗爭(zhēng)。漢永始三年(公元前14年)農(nóng)歷11月，陳留郡尉氏縣以樊首的一伙百姓組織暴動(dòng)，他們殺死陳留太守，劫略官府、富戶，自稱將軍。同年十二月，山陽(yáng)郡官營(yíng)鐵場(chǎng)的手工工人蘇令等二百二十八人又奮起反抗，攻殺長(zhǎng)吏，搶走兵庫(kù)兵器，自稱將軍。這支起義隊(duì)伍一度曾橫掃十九個(gè)郡國(guó)，殺死東郡太守、汝南都尉，震動(dòng)了西漢王朝。這些農(nóng)民和手工業(yè)者的起義當(dāng)然都是當(dāng)時(shí)政治腐敗、官逼民反的結(jié)果。而政治腐敗的原因之一不能不與包括淳于長(zhǎng)在內(nèi)的一大批貪官污吏把持朝政有關(guān)。他們的出現(xiàn)對(duì)西漢政治的影響，就好比在本已開(kāi)始腐敗的食物中添上酵母一樣，更加速了它的腐敗。因此，西漢王朝這座大廈的崩潰，從某種意義上說(shuō)，正是被淳于長(zhǎng)之類的“蛀蟲(chóng)”蛀空的。
淳于瓊：(生卒年待考)，著名東漢末期袁紹部將。
漢末與袁紹、曹操同為西園八校尉之一，后隨袁紹，曾勸阻迎獻(xiàn)帝，失去挾天子以令諸侯的機(jī)會(huì)。
漢建安四年，沮授諫阻出兵，違背袁紹的意旨，遂分監(jiān)軍為三都督，淳于瓊典其一軍。
官渡之戰(zhàn)，淳于瓊隨顏良攻白馬，失利而歸。后率軍運(yùn)糧，夜宿烏巢，結(jié)果遭曹操偷襲，戰(zhàn)敗被殺，袁紹全軍因此而崩潰。
淳于誕：(生卒年待考)，字靈遠(yuǎn)；祖籍太山博，后世居蜀漢，或桓陵縣。著名北魏時(shí)期大孝子。
他的父親淳于興宗為南安太守。他十二歲時(shí)隨父親前往揚(yáng)州，但在路上其父被盜賊所害，他倍感哀傷，誓要奮發(fā)，傾資財(cái)結(jié)交賓客，半月內(nèi)遂得復(fù)仇，破賊樊文熾等。州里之間，無(wú)不稱嘆。
后魏景明中期，他自漢中歸魏，陳伐蜀計(jì)，宣武嘉納之。
后魏延昌末期，王旅大舉，除驃騎將軍、都督、別部司馬，領(lǐng)鄉(xiāng)導(dǎo)統(tǒng)軍。淳于誕不愿先受榮爵，乃固讓實(shí)官，止參戎號(hào)。及奉辭之日，詔若克成都，即以益州許之。師次晉壽，蜀人大震。屬宣武晏駕，不果而還。后以客例，起家羽林監(jiān)。
后魏正光中期，秦、隴反叛，詔淳于誕為西南道軍司馬，與行臺(tái)魏子建共參經(jīng)略。時(shí)梁益州刺史蕭深猷遣將樊文熾、蕭世澄等率眾數(shù)萬(wàn)圍小劍戍。魏子建遣淳于誕勒兵馳赴，大敗之，禽世澄等十一人，文熾先走獲免。
后魏孝昌初，魏子建以誕行華陽(yáng)郡，帶白馬戍。后逝世于東梁州刺史，贈(zèng)益州刺史，謚號(hào)“莊”。
淳于難：(生卒年待考)，山東黃縣人。著名唐朝大臣。
隋朝時(shí)期據(jù)守文登。大唐開(kāi)國(guó)后降唐，文登遂升為州，以淳于難為刺史，封晉國(guó)公。
淳于朗：(生卒年待考)，淳于難之弟；山東黃縣人。著名唐朝重臣。
唐武德年間隨兄難入朝，因以佐命，官菜陽(yáng)剌史、后宰相，封燕國(guó)公。
鑒真大師：(公元687～763年)，俗姓淳于，日文名がんじん，日本人民稱其為“天平之甍”(倭奴國(guó)天平時(shí)代文化的高峰）；廣陵江陽(yáng)人(今江蘇揚(yáng)州)。著名唐朝高僧、日本佛教律宗南山宗的創(chuàng)始者。
鑒真在十四歲時(shí)出家，被并州義興寺的釋智滿法師收為沙彌，配居大云寺。唐神龍?jiān)?公元705年)，依凈居寺的建造者、光州高僧道岸律師受菩薩戒，“鑒真”這個(gè)名字就是道岸律師給起的。
唐景龍?jiān)?公元707年)，鑒真出游洛陽(yáng)，繼至長(zhǎng)安，次年在長(zhǎng)安實(shí)際寺依恒景律師受具足戒。
鑒真巡游兩京，究學(xué)三藏。對(duì)于律藏，造詣?dòng)壬?。為他授戒的道岸、恒景，都是律學(xué)的一時(shí)名德，又是南山宗開(kāi)創(chuàng)人道宣律師的再傳弟子。鑒真的律學(xué)，雖師承南山宗，但他并不持一家之見(jiàn)。唐朝時(shí)期的律學(xué)，除了獨(dú)占優(yōu)勢(shì)的南山宗外，還有相州日光寺法礪的相部宗、西太原寺懷素的東塔宗，一時(shí)鼎足而三。
唐天寶元年(公元742年)，倭奴國(guó)留學(xué)僧榮睿、普照到達(dá)揚(yáng)州，懇請(qǐng)鑒真東渡倭奴國(guó)傳授“真正的”佛教，為倭奴國(guó)信徒授戒。當(dāng)時(shí)，大明寺眾僧“默然無(wú)應(yīng)”，唯有鑒真代表“是為法事也，何惜身命”，遂決意東渡倭奴國(guó)。
當(dāng)年冬季，鑒真及弟子二十一人，連同四名倭奴國(guó)僧人，到揚(yáng)州附近的東河既濟(jì)寺造船，準(zhǔn)備東渡。當(dāng)時(shí)倭奴國(guó)僧手中持有宰相李林甫從兄李林宗的公函，因此地方官揚(yáng)州倉(cāng)曹李湊也加以援助。不料鑒真一位弟子道航與一名師弟如海開(kāi)玩笑說(shuō)：“人皆高德行業(yè)肅清。如如海等少學(xué)可停卻矣”，如海信以為真，大怒，便誣告鑒真一行造船是與海盜勾結(jié)，準(zhǔn)備攻打揚(yáng)州。當(dāng)年海盜猖獗，淮南采訪使班景倩聞?dòng)嵈篌@，派人拘禁了所有僧眾，雖然很快就予以釋放，但是勒令倭奴國(guó)僧人立刻回國(guó)，第一次東渡就此夭折。
唐天寶三年(公元744年)1月，作了周密籌備后，鑒真等十七僧(包括潛藏下來(lái)的榮睿、普照)，連同雇傭的“鏤鑄寫(xiě)繡師修文鐫碑等工手”八十五人，共一百余人再次出發(fā)。結(jié)果尚未出海，便在長(zhǎng)江口的狼溝浦遇風(fēng)浪沉船。船修好后剛一出海，又遭大風(fēng)，飄至舟山群島一小島，五日后眾人方被救，轉(zhuǎn)送明州余姚(今浙江寧波)阿育王寺安頓。開(kāi)春之后，越州(今浙江紹興)、杭州、湖州、宣州(今安徽宣城)各地寺院皆邀請(qǐng)鑒真前去講法，第二次東渡遂結(jié)束。
結(jié)束了巡回講法之后，鑒真回到了阿育王寺，準(zhǔn)備再次東渡。此事為越州僧人得知，為挽留鑒真，他們向官府控告倭奴國(guó)僧人潛藏中國(guó)，目的是“引誘”鑒真去倭奴國(guó)。于是官府將榮睿投入大牢，遣送杭州。榮睿途中裝病，偽稱“病死”，方能逃離。第三次東渡就此作罷。
江浙一代既然不便出海，鑒真于是決定從福州買(mǎi)船出海，率三十余人從阿育王寺出發(fā)。剛走到溫州，便被截住，原來(lái)鑒真留在大明寺的弟子靈佑擔(dān)心師父安危，苦求揚(yáng)州官府阻攔，淮南采訪使遂派人將鑒真一行截回?fù)P州。第四次東渡不了了之。
唐天寶七年(公元748年)，榮睿、普照再次來(lái)到大明寺懇請(qǐng)鑒真東渡。鑒真即率僧侶十四人，和工匠水手等共三十五人，于農(nóng)歷6月28日從崇福寺出發(fā)，再次東行。為等順風(fēng)，出長(zhǎng)江后鑒真一行在舟山群島一帶停留了數(shù)月，直到11月才能出海。在東海上，該船遭到強(qiáng)大北風(fēng)吹襲，連續(xù)漂流十四天才看到陸地，十六天后方能上岸，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)漂流到了振州(今海南三亞)，入大云寺安頓。鑒真在海南停留一年，為當(dāng)?shù)貛チ嗽S多中原文化和醫(yī)藥知識(shí)，時(shí)至今日，三亞仍有“曬經(jīng)坡”、“大小洞天”等鑒真遺跡。之后，鑒真北返，經(jīng)過(guò)萬(wàn)安州(今海南萬(wàn)寧)、崖州(今海南?？?、雷州、梧州到達(dá)始安郡(今廣西桂林)，在始安開(kāi)元寺鑒真又住了一年，又被迎去廣州講法，途徑端州(今廣東肇慶)時(shí)，榮睿病死該地龍興寺。在廣州，鑒真動(dòng)心前往天竺，被慰留。入夏之后，鑒真繼續(xù)動(dòng)身，經(jīng)韶州時(shí)，普照辭去，臨別之時(shí)，鑒真發(fā)誓“不至倭奴國(guó)。本愿不遂”。此時(shí)，鑒真由于水土不服加之旅途勞頓，又為庸醫(yī)所誤，導(dǎo)致雙目失明。過(guò)了大庾嶺，鑒真大弟子祥彥又在吉州(今江西吉安)坐化，鑒真十分悲痛。接下來(lái)鑒真又經(jīng)過(guò)了廬山、江州(今江西九江)、潤(rùn)州江寧縣(今江蘇南京)，回到了揚(yáng)州。第五次東渡結(jié)束。
由于鑒真的游歷遍于半個(gè)中國(guó)，因此聲名大噪。唐天寶十二年(公元753年)，倭奴國(guó)遣唐使藤原清河、吉備真?zhèn)?、晁衡等人?lái)到揚(yáng)州，再次懇請(qǐng)鑒真同他們一道東渡。當(dāng)時(shí)唐玄宗崇信道教，意欲派道士去倭奴國(guó)，卻為倭奴國(guó)拒絕，因此也不許鑒真出海。鑒真便秘密乘船至蘇州黃泗浦，轉(zhuǎn)搭遣唐使大船。隨行人眾二十四人，其中僧尼十七人。11月16日，船隊(duì)揚(yáng)帆出海，此時(shí)，普照也于余姚趕來(lái)，11月21日，鑒真所乘舟與晁衡乘舟失散，12月6日剩余兩舟一舟觸礁，12月20日，抵達(dá)倭奴國(guó)薩摩。第六次東渡終于成功。
鑒真到達(dá)倭奴國(guó)后，受到倭奴孝謙天皇和圣武太上皇的隆重禮遇。唐天寶十三年(公元754年)2月1日，倭奴國(guó)重臣藤原仲麻呂親自在河內(nèi)府迎接，2月4日，鑒真一行抵達(dá)奈良，同另一位本土華嚴(yán)宗高僧“少僧都”良辨統(tǒng)領(lǐng)倭奴本佛教事務(wù)，封號(hào)“傳燈大法師”。
根據(jù)圣武和孝謙的意愿，鑒真作為律宗高僧，應(yīng)該負(fù)起規(guī)范倭奴國(guó)僧眾的責(zé)任，杜絕當(dāng)時(shí)倭奴國(guó)社會(huì)中普遍存在的托庇佛門(mén)，以逃避勞役賦稅的現(xiàn)象，因此，孝謙下旨：“自今以后，傳授戒律，一任和尚”。但是，這引起了倭奴本國(guó)“自誓受戒”派的反對(duì)，尤其是興化寺的賢璟等人的激烈反對(duì)。于是，鑒真決定與其在興福寺公開(kāi)辯論，在辯論中，鑒真做出讓步，承認(rèn)“自誓受戒”仍可存在，但是作為正式認(rèn)可的具足戒必須要有三師七證，結(jié)果賢璟等人皆被折服，舍棄舊戒。鑒真于是在東大寺中起壇，為圣武、光明皇太后以及孝謙之下皇族和僧侶約五百人授戒。唐至德元年(公元756年)，鑒真被封為“大僧都”，統(tǒng)領(lǐng)倭奴國(guó)所有僧尼，在倭奴國(guó)建立了正規(guī)的戒律制度。
然而在唐乾元元年(公元758年)，作為鑒真最主要支持者的倭奴國(guó)孝謙天皇在宮廷斗爭(zhēng)中失勢(shì)，被迫傳位給倭奴國(guó)淳仁天皇。相應(yīng)的，鑒真也遭受到排擠。當(dāng)年，倭奴國(guó)淳仁天皇下旨，以“政事煩躁，不敢勞老”為名，解除了鑒真“大僧都”一職，并將在宮廷斗爭(zhēng)中敗死的原皇太子道祖王的官邸賜給鑒真。次年，鑒真弟子在該官邸草成一寺，淳仁賜名“唐招提寺”，鑒真從東大寺遷居至此。倭奴國(guó)淳仁天皇還下旨，令倭奴國(guó)僧人在受戒之前必須前往唐招提寺學(xué)習(xí)，使得唐招提寺成為當(dāng)時(shí)倭奴國(guó)佛教徒的最高學(xué)府。
唐廣德元年(倭奴國(guó)天平寶字七年，公元763年)5月6日，鑒真在唐招提寺圓寂，入滅之前，其弟子為鑒真膜影，立夾漆像，傳世至今。
唐廣德二年(公元764年)，倭奴國(guó)孝謙天皇鎮(zhèn)壓了惠美押勝之亂，重新登基。鑒真的弟子思托、法進(jìn)等人相繼成為“大僧都”，唐招提寺也得以擴(kuò)建，成為倭奴國(guó)建筑史上的國(guó)寶。鑒真所開(kāi)創(chuàng)的四戒壇，也成為最澄開(kāi)創(chuàng)倭奴國(guó)天臺(tái)宗之前佛教僧侶正式受戒的唯一場(chǎng)所。鑒真從此被尊為倭奴國(guó)律宗初祖。
鑒真不僅為倭奴國(guó)帶去了佛經(jīng)，還促進(jìn)了中國(guó)文化向倭奴國(guó)的流傳。在佛教、醫(yī)藥、書(shū)法等方面，鑒真對(duì)于倭奴國(guó)都有深遠(yuǎn)的影響。鑒真在倭奴國(guó)首次建立起了嚴(yán)格的戒律制度，使得倭奴國(guó)佛教走上正軌，便利了政府對(duì)佛教的控制，杜絕了由于疏于管理而造成的種種弊端，促使佛教被確定成為倭奴國(guó)的國(guó)家宗教。鑒真和其弟子所開(kāi)創(chuàng)的倭奴國(guó)律宗也成為后來(lái)的日本南都六宗之一，流傳今日，尚有余輝。
鑒真熟識(shí)醫(yī)方明，當(dāng)年倭奴國(guó)光明皇太后病危之時(shí)，唯有鑒真所進(jìn)藥方有效驗(yàn)。據(jù)日本《本草醫(yī)談》記載，鑒真只需用鼻子聞，就可以辨別藥草種類和真假，他又大力傳播張仲景的《傷寒雜病論》的知識(shí)，留有《鑒上人秘方》一卷，因此，被譽(yù)為“日本漢方醫(yī)藥之祖”。按照倭奴國(guó)漢方野崎藥局主席野崎康弘的說(shuō)法，有三十六種藥草都是鑒真帶往倭奴國(guó)推動(dòng)使用的：麻黃、細(xì)辛、芍藥、附子、遠(yuǎn)志、黃芪、甘草、苦參、當(dāng)歸、柴胡、川芎、玄參、地黃、紫蘇、丹參、黃芩、桔梗、旋覆花、蒼術(shù)、知母、半夏、蕪花、梔子、五味子、黃柏、杏仁、烏藥、厚樸、和厚樸、肉桂、杜仲、唐木瓜、大棗、蜀椒、花椒、吳茱萸。
鑒真及其弟子在書(shū)法方面也有很深的造詣，他在第六次東渡之時(shí)，攜帶了王羲之的行書(shū)真跡一幅(喪亂帖)、王獻(xiàn)之的行書(shū)真跡三幅，以及其他各種書(shū)法五十卷。這對(duì)后世“日本書(shū)道”的形成起到了極大的促進(jìn)作用。鑒真本人也是一位著名的書(shū)法大家，其“請(qǐng)經(jīng)書(shū)貼”一直被譽(yù)為日本國(guó)寶。
據(jù)日本文獻(xiàn)的記載，鑒真在倭奴國(guó)期間從未有過(guò)哭泣的記載，總是以最和善的微笑面對(duì)信徒。而在鑒真坐化的當(dāng)時(shí)，雙腳結(jié)跏趺坐，神態(tài)安詳，死后三日，體溫猶在，時(shí)人呼為真菩薩。
佛法云：大雄無(wú)畏，勇猛精進(jìn)。這大概就是鑒真大師最好的寫(xiě)照。
鑒真大師在中、日兩國(guó)都享有很高的聲譽(yù)。當(dāng)其去世的消息傳回中原揚(yáng)州的時(shí)候，在揚(yáng)州的僧眾全體服喪三日，并在龍興寺行大法會(huì)，悼念鑒真。
在日本，鑒真是享有國(guó)寶級(jí)人物的待遇。1963年是鑒真去世一千二百年，中國(guó)和日本佛教界都舉行了大型紀(jì)念活動(dòng)，日本佛教界還將該年定為“鑒真大師顯彰年”。1980年，在鄧的斡旋之下，唐招提寺住持森木孝順?lè)铊b真漆像“回鄉(xiāng)探親”，揚(yáng)州大明寺因此得以重修，成為中日邦交史上一件大事。
淳于姓部分近現(xiàn)代名人
淳于永菊：（公元1946～今）女，山東黃縣人。
1966年1月中入中國(guó)gcd，1963年8月參加工作。
1973～1984年任共青團(tuán)哈爾濱市委組織部干事、副部長(zhǎng)；團(tuán)市委常委、組織部部長(zhǎng)；團(tuán)市委副書(shū)記。
1984～1987年任zg哈爾濱市工貿(mào)總公司黨委副書(shū)記，zg哈爾濱市商業(yè)委員會(huì)黨委副書(shū)記。
1987～1997年任zg哈爾濱市委組織部副部長(zhǎng)；市委常委、組織部長(zhǎng)；市委副書(shū)記。
1999年至今任zg黑龍江省計(jì)劃生育委員會(huì)黨組書(shū)記、主任。多年在黨政機(jī)關(guān)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。工作經(jīng)歷和領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)比較豐富，結(jié)合工作實(shí)際撰寫(xiě)的許多文章，具有一定的理論水平和實(shí)用價(jià)值，被多種刊物采用。
淳于珊珊（1967年11月25日～）：男，中國(guó)大陸實(shí)力派影視演員。
淳于淼泠：女，山東黃縣人，先后就讀于四川師范大學(xué)（學(xué)士）、日本東北大學(xué)（碩士）、南開(kāi)大學(xué)（博士），現(xiàn)為西南政法大學(xué)政治與公共事務(wù)學(xué)院教授。
