樂正姓(拼音：yuè zhèng xìng)，在《百家姓》中排名第451位。在2007年全國姓氏人口排名第300位以外。
部分樂正姓歷史名人：
樂正子春：(生卒年待考)，魯國人。著名戰(zhàn)國早期曾子門下弟子、思想家。樂正子春是曾子的門人弟子，他推廣了曾紫的孝悌學(xué)說，為后世傳播了一個十分著名的“樂正子春學(xué)派”。
樂正克：（公元前300～前200年待考），魯國人。著名戰(zhàn)國晚期思孟學(xué)派的重要人物，孟子(孟軻)門下弟子。
據(jù)典籍《禮記·王制》載：“樂正崇四術(shù)，立四教”。他是以職業(yè)為姓，他的祖先是學(xué)官。樂正克是深得孟軻信任的高才生。戰(zhàn)國時代儒分為八，其中一派就是“樂正氏之儒”。由此可知，樂正克在戰(zhàn)國時代是一位很有影響的人物。
樂正克的偉大貢獻(xiàn)，是其著名的教學(xué)理論專著《學(xué)記》。
據(jù)國學(xué)大師郭沫若考證，這部思孟學(xué)派的著作正是樂正克所作。他從總結(jié)當(dāng)時的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，全面系統(tǒng)地闡述了教育教學(xué)方面的一系列問題，既對當(dāng)時教學(xué)中存在的缺點(diǎn)提出中肯的批評，又提出了許多合理性的意見，是世界上最早集中系統(tǒng)地論述教育學(xué)的專著。
《學(xué)記》主要是總結(jié)我國先秦時期大學(xué)教育的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的，重點(diǎn)是講大學(xué)教育的原則和方法，也涉及到當(dāng)時的教育制度和學(xué)制，指出了當(dāng)時教學(xué)中存在的缺點(diǎn)及其所引起的不良后果。文章談到了教師的地位和作用，提出了尊師重道等教學(xué)中的一系列重要的問題。
《學(xué)記》認(rèn)為，教育的重要作用和目的在于“化民成俗”、“建國君民，教學(xué)為先”。求學(xué)之目的是“學(xué)為君也”。樂正克在著作中設(shè)計(jì)了一套完整的教育體制及嚴(yán)密的視導(dǎo)考核制度，提出了一系列教學(xué)原則，主要是：教學(xué)相長原則；預(yù)、時、孫、摩原則；啟發(fā)善喻原則；因材施教與長善救失原則；課內(nèi)外結(jié)合、勞逸結(jié)合的原則等。
樂正克在教學(xué)方法上提出了問答法、講解法、練習(xí)法、比較推理法。對于學(xué)制，他寫道：“比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不返，謂之大成。”
《學(xué)記》賦予教師以崇高的地位，同時提出了嚴(yán)格的為師條件。如要既知教之所由興，又知教之所由廢，能夠善喻等等。這些深刻而豐富的論述，為后世許多教育家所繼承和發(fā)展，對于中國教育學(xué)、心理學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展有重大的影響。
當(dāng)然，樂正克又不可避免地具有一定的時代和階級的局限性。他在《學(xué)記》中提出了一些錯誤的主張，諸如消極抑制和體罰等，這些都是不可取的。盡管如此，《學(xué)記》依然是一部閃爍著古代教育思想的偉大著作。
樂正子長：(生卒年待考)，即墨人(今山東青島即墨)。傳說中的有緣成仙者。
傳說，樂正子長在鰲山(今山東青島即墨衛(wèi)鎮(zhèn))中遇到了一位仙人，那仙人送給他一顆仙丹，叫“巨勝赤散丸”。
仙人告訴他，蛇吃了這種仙丹就可以化為龍，人吃了這種仙丹則可以長生不老，于是樂正子長便吞服了這顆仙丹。
后來，樂正子長年過一百八十歲，還一直是面如童顏的樣子，最后登上嶗山成仙去了。
