諸葛是一個十分出名的姓氏，尤其在三國時期時諸葛亮更加的使諸葛這個姓氏出名。好的姓氏可以流傳千年，并且他會一直這樣流傳下去。不過怎么才能夠更加了解這個姓氏呢？由我們的小編來給大家介紹介紹吧！
諸葛姓氏的家譜記載有哪些
蘭西諸葛氏簡史，(民國)諸葛政清撰，民國三十六年(公元1947年)鉛印本一冊?，F(xiàn)被收藏在中國家譜網(wǎng)站檔案館。
浙江蘭溪瑯琊諸葛氏宗譜四卷，(民國)祝諫重纂，民國二十六年(公元1937年)木刻活字印本?，F(xiàn)被收藏在浙江省蘭溪市水亭鄉(xiāng)。
浙江諸葛氏宗譜，著者待考，清光緒三年木刻活字印本兩冊，今僅存第七卷、第十三卷?，F(xiàn)被收藏在中國家譜網(wǎng)站檔案館
浙江金華九龍諸葛氏宗譜四卷，(民國)諸葛小月等纂修，民國十一年(公元1922年)重修，民國三十一年(公元1942年)續(xù)修，木刻活字印本四冊?，F(xiàn)被收藏在浙江省金華市文物管理局。
浙江蘭溪重修諸葛氏宗譜四卷，首一卷、末一卷，(清)諸葛鐸總理，諸葛浩等纂修，清道光十一年木刻活字本一冊，今僅存第一卷、卷首?，F(xiàn)被收藏在中國家譜網(wǎng)站檔案館。
諸葛氏的郡望堂號有哪些
堂號，本意是廳堂、居室的名稱。堂號是家族門戶的代稱，是家族文化重要的組成部分。同姓族人為祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家廟的匾額上題寫堂名，因而堂號也含有祠堂名號之含義，是表明一個家族源流世系，區(qū)分族屬、支派的標記；是家族文化中用以弘揚祖德、敦宗睦族的符號標志；是尋根意識與祖先崇拜的體現(xiàn)。
所以，堂號和郡望一樣，都是中國姓氏文化中特有的范疇。也是中國人進行尋根問祖時不可不先熟悉的一個概念。
郡望
瑯琊郡：亦稱瑯琊國、瑯岈郡、瑯玡郡。春秋時期的齊國有瑯琊邑，在今山東膠南縣瑯琊臺西北，有越王勾踐遷都至此之說。秦朝統(tǒng)一六國后，在境內設瑯琊郡，并附置瑯琊縣，治所均在瑯琊(今夏河)，郡境為山東半島東南部。西漢時期治東武(今山東諸城)，并增瑯琊國、柜縣和祝茲侯國治于境內，下轄五十一縣，包括今山東半島東南部的海陽、即墨、嶗山、膠縣、膠南、沂水、營南、日照、五蓮、贛榆(今江蘇贛榆)及青島等地。東漢朝時期瑯琊國改治到開陽(今山東臨沂)。晉朝時期改置為瑯琊省。北魏時期治即丘(今山東臨沂)。隋朝時期又復置瑯琊縣。唐朝時期又裁廢，境地歸膠州、諸城，其時轄地在今山東省東南部諸城、臨沂、膠南一帶，唐朝乾元初年(戊戌，公元758年)曾廢黜，后又有沂州瑯琊郡。從魏、晉朝時期起，瑯琊臺及秦朝瑯琊郡治均不屬瑯琊郡(國)。另一處瑯琊郡在今江蘇南京一帶，此后在唐朝時期也被廢黜不再。
堂號
瑯琊堂：以望立堂。
尚禮堂：諸葛氏富字輩第十四宗諸葛高所建。
三顧堂：東漢末時，劉備三顧諸葛亮于茅廬之中，后拜諸葛亮為丞相。
滋樹堂：清朝乾隆年間諸葛明魁所建，撫臺熊學鵬親筆題寫扁名。
德生堂：諸葛世家所建藥堂堂號，按諸葛世家格言：“不為良相，即為良醫(yī)”所建。
