人文風(fēng)水的內(nèi)容是由以下六種內(nèi)容組成的：
1、自然科學(xué)的內(nèi)容。
2、心理學(xué)的內(nèi)容。
3、民俗學(xué)的內(nèi)容。
4、神化的內(nèi)容。
5、賺錢方法的內(nèi)容。
6、古人古論歷史局限性形成的錯誤內(nèi)容。
我們在解讀一個風(fēng)水理論體系的時候，如果你不知道這套理論體系是由哪些內(nèi)容組成的，那么你就算把整本書背下來也沒有意義。你所看到的任何一本風(fēng)水書，它的內(nèi)容是由這五種成份構(gòu)成的，書里面并非每一條理論都是科學(xué)的，并非每一條結(jié)論都能解決我們?nèi)说膯栴}。風(fēng)水書如此，算命、算卦書也是如此。
1：自然科學(xué)的內(nèi)容
任何一個風(fēng)水流派之所以能流傳到現(xiàn)在，肯定有自然科學(xué)的內(nèi)容，而且這個風(fēng)水流派的產(chǎn)生也是經(jīng)驗的總結(jié)，很多經(jīng)驗客觀上講就是自然科學(xué)，只不過不知道其科學(xué)原理在哪里罷了。比如說風(fēng)水里講的：龍脈有脈氣；真龍對人有好處，假龍對人有傷害等，這些結(jié)論就是自然科學(xué)。還有我們生活中所說的：廚房的門對著臥室的門古書里說就是不好。我們且不說這個結(jié)論對還是不對，最起碼我們知道這個結(jié)論在老祖先那個時代就是正確的，它就是完全符合自然科學(xué)的一個結(jié)論。
我們知道，過去住茅草房的人很多，做飯基本上用的也是柴草，如果灶口沖著臥室的門口，萬一刮風(fēng)或者小孩拿著點燃的柴草玩就有可能引起臥室的火災(zāi)而導(dǎo)致傾家蕩產(chǎn)，所以在那個時代灶口對著臥室的門口是非常危險的一件事情，在那個時代這個結(jié)論就是自然科學(xué)的內(nèi)容。還有頭頂上不能有梁 （橫梁壓頂），睡覺不能在房梁底下，這個結(jié)論到了現(xiàn)代社會它的意義就已經(jīng)很小了。
但是在古代，甚至說在50 年以前這個結(jié)論也是非常準(zhǔn)確并具有科學(xué)性的，為什么？因為木質(zhì)的房梁上會有各種各樣的蟲子或蜂在上面咬洞，甚至?xí)欣鲜笤谏厦媾軄砼苋?，南方甚至?xí)卸旧弑P踞在房梁上，如果在房梁底下睡覺，且不說房頂塌了危險性致命，就算是正常情況下在房梁下睡覺危險系數(shù)也很高，為何？毒蛇可以掉到身上，老鼠屎可以掉到嘴里，這些都會威脅到人的生命，還有小蟲子咬下的木屑或灰塵如果掉到人的眼睛里都會給人帶來傷病，在房梁底下生活就是一件很危險的事情，在那個時代這個結(jié)論就是科學(xué)準(zhǔn)確的結(jié)論。
還有衛(wèi)生間的門不能對著臥室的門的問題，現(xiàn)代所有風(fēng)水大師都說衛(wèi)生間的門對著臥室的門不好，這個結(jié)論在以前也是百分之百準(zhǔn)確的，古代醫(yī)療技術(shù)很差，生病后死亡概率很高，過去的廁所不是現(xiàn)代城市樓房的廁所衛(wèi)生條件好，過去的廁所都是蛆蟲蒼蠅的棲息地，臭氣彌漫，是病毒細(xì)菌產(chǎn)生的地方，如果臥室的門對著廁所的門，蒼蠅就容易飛到臥室里去，各種病毒細(xì)菌也容易隨風(fēng)飄到臥室里去讓人生病，古代得了痢疾都會要人的命，所以古代衛(wèi)生間的門不能對著臥室的門這種結(jié)論也是科學(xué)的結(jié)論。
現(xiàn)代城市的衛(wèi)生間實話實說比80 年代以前的臥室都干凈，年齡大點的人對這點有體驗，一件棉襖穿一冬，一床被子蓋一冬，北方農(nóng)村里的人整個冬天不洗一次澡。所以任何一個風(fēng)水流派理論在過去都有符合自然科學(xué)的內(nèi)容，如果其理論一點都不和自然科學(xué)相結(jié)合，那么這個風(fēng)水流派就會被人拋棄，根本不會流傳到現(xiàn)在。
我們在看古書的時候，要取其科學(xué)的精華，要用歷史的眼光去看待書里面的每一條結(jié)論，隨著時代的變遷社會的進(jìn)步，有些東西就退化成了影響風(fēng)水吉兇的次要因素。衛(wèi)生間、廚房對人是有吉兇影響，但并不是他們所說的衛(wèi)生間、廚房的門對著臥室的門對人的不利影響，而是整個衛(wèi)生間在你臥室的什么方向，整個廚房在你臥室的什么方向，它的好壞是因為位置關(guān)系產(chǎn)生的而不是因為門對門產(chǎn)生的，這就是用歷史的眼光去看待古書里面符合自然科學(xué)的理論。
2：心理學(xué)的內(nèi)容
我們看到的古書里，心理學(xué)的成份占的內(nèi)容更多一些，至少也占20%。
心理學(xué)的理論更多體現(xiàn)在調(diào)理風(fēng)水上，即在風(fēng)水的調(diào)理和化解災(zāi)難中所用的方法幾乎都是建立在心理學(xué)基礎(chǔ)之上的理論，而不是建立在自然科學(xué)基礎(chǔ)之上的理論。如房子對面有別的樓房的角沖著，主人看到心里就不舒服，風(fēng)水師的化解方法往往是掛個化煞鏡、八卦鏡之類的化煞物以化之；房子犯路沖，往往用 “泰山石敢當(dāng)”以鎮(zhèn)之等。我們客觀地講，掛個化煞鏡能把對面那個樓角產(chǎn)生的風(fēng)、產(chǎn)生的光、產(chǎn)生的波對我們的影響解決掉嗎？根本不可能！但就是因為放上了這種東西，可能就會讓居宅之人的心情變好了許多。
傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)里所有的解災(zāi)方法基本上都是心理學(xué)的知識，它不能從根本上解決風(fēng)水的問題，這就是為什么我們給別人調(diào)了風(fēng)水以后，第一：我們不知道什么時間起作用。第二：我們不知道到底會不會起作用。風(fēng)水師調(diào)風(fēng)水往往是懷著僥幸心理去給別人調(diào)風(fēng)水，管用了客戶有事還會找他，不管用反正就這一次生意，這類風(fēng)水師根本沒有十足的把握給別人調(diào)了風(fēng)水一定管用，他給自己調(diào)了風(fēng)水都不敢確定起作用，難道他給別人調(diào)了風(fēng)水就會起作用嗎？
3：民俗學(xué)的內(nèi)容
中國地域遼闊，民族眾多，民俗在全國各個地方具有很大的差異性。
北方的風(fēng)水師寫的書與南方的風(fēng)水師寫的書就有很大的區(qū)別：同樣講尋龍點穴，如果一個人生活在北方的黃土高原，你要想利用楊公的理論找一條活龍，基本上沒戲，因為黃土高原的地形地貌到處是凹凸不平，到處都是“破軍砂”，就算是金形山，也是個“破軍金形山”，就算是土形山，也是個“破軍土形山”，在整個黃土高原所有的龍都是破爛不堪的；在南方，在沒有被工業(yè)破壞的地方，大部分的山完整秀美。所以，北方的風(fēng)水師和南方的風(fēng)水師寫的書關(guān)于對龍的判斷一定會有很大的差異性。
南方的風(fēng)水師寫的書常說 “山管人丁水管財”，論財時強調(diào)水的重要性。北方的風(fēng)水師則強調(diào)山的重要性，因為北方缺水。南方的風(fēng)水師論“明堂”時，有“聚水明堂，朝水明堂”等，在北方能找到這樣的明堂則很難。在北方的山溝里，如果前面沒有壩攔做個水庫，那么山溝就不是聚水明堂，水也就成了直泄而去的去水，前面做了個水壩就變成了聚水明堂，而且不做水壩的時候山溝可能是七叉八叉的狀態(tài)，做了個水庫時山溝變成了兩叉，因為水把原來有叉的地方都淹沒了，有水沒水明堂的差異性是非常明顯的，所以你要是按照南方的風(fēng)水師寫的書來北方選一個龍脈點一個穴位幾乎是不可能的，根本就沒有。那么你按照北方風(fēng)水師的經(jīng)驗去南方選個風(fēng)水，隨便找一個地方都是風(fēng)水寶地。北方的風(fēng)水師寫書會按照北方地形地貌的特點和當(dāng)?shù)乩习傩盏恼J(rèn)知來陳述這一套理論體系的。
民俗的內(nèi)容在擇日方面表現(xiàn)的更為明顯：北方娶新娘拜天地基本都是中午12 點之前完成的，南方有些地方是晚上拜天地入洞房，在北方晚上拜天地入洞房娶得是寡婦。還有安葬祖先，山西河曲縣中午12 點之前必須把祖先尸骨埋葬入土為安，當(dāng)?shù)乩习傩照J(rèn)為下午的陰氣旺，如果埋死人，鬼會跟著回家，中午之前太陽當(dāng)頭照，陽氣旺盛鬼不敢出來。而隔壁的兩個縣的風(fēng)俗是下午出殯埋死人，他們認(rèn)為上午出殯陽氣太旺，鬼不出來就在家里呆著，只有到了下午鬼才跟著出來帶到地里去。正因為兩個縣的民俗不同，也就導(dǎo)致了兩個縣的風(fēng)水師在看日子的問題上出現(xiàn)了重大的差異性。
4：神話的內(nèi)容
書中之所以有“神話”內(nèi)容的出現(xiàn)，其目的就是為了取得讀者或客戶對某一個風(fēng)水流派或某位大師的信任。
比如說我們聽到的“百鳥朝鳳地”，說下葬時天上會有群鳥就是風(fēng)水寶地。我們不能否認(rèn)下葬祖先時天上有群鳥飛過跟這個墓地的好壞沒有關(guān)系，但是絕對不是說下葬祖先時天上有群鳥飛過這個墓地就一定是真龍穴，這個墓地就一定會出大富大貴之人。還有“寅葬卯發(fā)”，說什么寅時把祖先葬下去卯時就能發(fā)財，風(fēng)水先生想以此證明自己厲害，這些都是神話。如果我們要相信科學(xué)就應(yīng)該知道任何事物的發(fā)生發(fā)展變化都有一個量變到質(zhì)變的過程，難道說寅時的最后一秒把棺材葬到土里去卯時的第一秒就能發(fā)財嗎？根本不可能！像這種風(fēng)水理論都屬于神話性的內(nèi)容。如果不神話，徒弟不跟師傅學(xué)三年。在古代，徒弟跟師傅學(xué)藝至少要三年，三年期間給師傅干活沒工錢。所以，為了本門派能流傳下去，就必須神話其祖師爺，就必須神話其理論，神話性的內(nèi)容在風(fēng)水書里也是很多的。
有人問：呂老師的書里怎么沒有例證？沒有例證怎么能證明其理論是正確的呢？說這種話的人被騙了活該，要知道例證就是小說，把 《西游記》、 《三國演義》放進(jìn)去很精彩，但是那等于是風(fēng)水技術(shù)嗎？你所看到的所有的風(fēng)水書、算命書、算卦書里面那些例證，哪一個大師書里面寫的例證最后的結(jié)論是他算錯了？風(fēng)水是他看錯了？他們書里的例證都是在宣傳自己如何如何神準(zhǔn)，準(zhǔn)確的不能再準(zhǔn)確了。
告訴你，這些例證都是自己寫的小說，都是自己編的故事。誰也會編故事，但我不喜歡編這些欺騙讀者的故事，我認(rèn)為：只要把風(fēng)水命理的原理搞明白了，你算自己、算親人、算身邊的好友不就行了嗎？你自己算的準(zhǔn)才是真的準(zhǔn)！我寫例證寫的多么準(zhǔn)也是我準(zhǔn)而不是你準(zhǔn)。現(xiàn)在有些人為了神化自己在網(wǎng)絡(luò)里注冊多個QQ號，把一個八字批算的結(jié)果公布上去，用另一個QQ 號以別人的口氣吹捧大師算的奇準(zhǔn)，其目的就是用 “釣魚”之法騙人，很多學(xué)員就是看到了這些例證去參加培訓(xùn)班的，最后的結(jié)果是上當(dāng)受騙，網(wǎng)絡(luò)里說某大師算的奇準(zhǔn)都是他們自己在說自己。
有的學(xué)員為了防騙，以QQ交流的方式或電話咨詢的方式先讓大師算一下，算準(zhǔn)了就去參加培訓(xùn)班，這樣的做法表面看起來不會上當(dāng)受騙，即使這樣，仍然會有許多學(xué)員參加騙子大師的培訓(xùn)班，為何？電話咨詢中的大師不用任何理論瞎蒙也會蒙對一部分人，所以這種思想被騙就在情理之中了，大師算準(zhǔn)了你正好是瞎貓撞上了死老鼠而已。如果說大師在電話里給你算準(zhǔn)了基本上你就被騙了，重要的是他的理論是否能算準(zhǔn)所有的人。如果電話里大師算了幾千個命都準(zhǔn)你再去參加他的培訓(xùn)班那肯定沒問題。所以你不要輕易相信大師給你算準(zhǔn)了他就是正確的，這個真的不一定。
為何要神話自己？因為神話自己可以讓這一套理論流傳下去。
5：賺錢的內(nèi)容
很多風(fēng)水學(xué)理論是為了賺錢給客戶設(shè)計的“套”，那不是科學(xué)。大連的一個老先生和學(xué)員說他看風(fēng)水拿著兩個羅盤，一個大羅盤一個小羅盤，說用小羅盤看風(fēng)水不如用大羅盤看風(fēng)水準(zhǔn)，說用小羅盤看風(fēng)水對客戶不好對風(fēng)水師好，用大羅盤看風(fēng)水對客戶好對風(fēng)水師不好，既然對風(fēng)水師不好那就需要多加錢，包大一點的紅包。像這種為了賺錢而設(shè)套的理論在風(fēng)水書里也是很多的，根本就不是風(fēng)水學(xué)的理論。
總之，當(dāng)我們看一本風(fēng)水書或者學(xué)習(xí)某個風(fēng)水流派理論的時候，如果你不能把這五種內(nèi)容區(qū)別開來，你學(xué)的風(fēng)水流派不會有實用價值，因為你就不知道那一條理論是真正科學(xué)準(zhǔn)確的理論。實話實說，真正科學(xué)準(zhǔn)確的理論只有自然科學(xué)的理論。心理學(xué)的理論也起一點作用，因為通過心理的變化去改變你的行為，你的行為的變化則會影響你命運的變化。永久 聯(lián)系電話：18611320677 劉華鋒老師，如果你按照民俗的、神話的、賺錢的方法去給別人選風(fēng)水、調(diào)理風(fēng)水基本上不會有效果。
傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的內(nèi)容從本質(zhì)上講就是錯多對少，即使你把傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的內(nèi)容全部背誦下來也不會看風(fēng)水，無非是講課忽悠人而已，無非是跟老百姓聊天而已。所以在學(xué)習(xí)風(fēng)水知識的時候，首先要學(xué)會看書，要把重點抓住才能真正學(xué)到解決問題的那些方法。因為易學(xué)界剽竊成風(fēng)，出于知識產(chǎn)權(quán)保護，許多核心內(nèi)容呂文藝?yán)蠋熤辉诿媸诎嗌现v解。
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