在百家爭鳴，良莠不齊的當(dāng)代社會，面對門派林立，十人之中有一風(fēng)水師，百人之中有一風(fēng)水大師，千人之中有一風(fēng)水宗師的風(fēng)水學(xué)術(shù)界，作為一名風(fēng)水愛好者，想研習(xí)風(fēng)水之學(xué)，福人福己，要如何選擇呢？
1、風(fēng)水作為一門傳統(tǒng)文化，首先必須要有傳承。風(fēng)水在歷史長河中流傳了幾千 年，是無數(shù)古人先賢智慧的結(jié)晶，也經(jīng)過了一代又一代人的反復(fù)實踐論證。所以源流很重要，如果沒有傳承，某個人自己獨創(chuàng)發(fā)明的一套絕學(xué)秘法，縱然廣告宣傳得再神奇，可以立竿見影，也請認(rèn)真耐心觀察幾十年后再做結(jié)論，風(fēng)水是關(guān)乎子孫后代長期生存繁衍的學(xué)問，不能靠一時效果的嘩眾取寵，而把自己的子孫后代當(dāng)做試驗品。
2、風(fēng)水是一門實地勘驗規(guī)劃的學(xué)問，必須到實地勘察，精確測量，才能做到趨吉避兇，正確規(guī)劃，合理消納，有效利用。而不到現(xiàn)場的預(yù)測，盡管能夠把宅墓周邊的情況預(yù)測得準(zhǔn)確神奇，但是預(yù)測不等于風(fēng)水。古人曰“羅經(jīng)差一線，富貴便不見”，毫厘之差千里之別，預(yù)測與風(fēng)水是兩個不同的行業(yè)領(lǐng)域，所謂隔行如隔山，就像一個人身體情況也可以用易學(xué)術(shù)數(shù)準(zhǔn)確的預(yù)測出來，但是治療調(diào)理，打針吃藥用什么藥，每種多少劑量，如何配對，以及開刀手術(shù)等具體操作，這些不是預(yù)測師準(zhǔn)確預(yù)測就能解決的，必須依靠專業(yè)的風(fēng)水學(xué)理知識來操作完成。對于這種靠預(yù)測來取信于人胡亂調(diào)理的做法，有志于研習(xí)正統(tǒng)風(fēng)水的學(xué)者，對此必須有清醒的認(rèn)識，以免被前面準(zhǔn)確的預(yù)測結(jié)果而自欺欺人的指導(dǎo)胡亂調(diào)理，最終自誤誤人。
3、風(fēng)水既然是傳統(tǒng)文化，有傳承自然有經(jīng)典?！对峤?jīng)》《撼龍經(jīng)》《疑龍經(jīng)》《青囊經(jīng)》《天玉經(jīng)》《寶照經(jīng)》這些是古代明師一脈相傳的基本經(jīng)典，也是入門到深造必修內(nèi)容。自古以來，風(fēng)水百家爭鳴，都是圍繞上述經(jīng)典內(nèi)容而注解闡發(fā)進(jìn)一步拓展，任何門派任何體系，如果學(xué)理內(nèi)容脫離了上述經(jīng)典，可以肯定為某人閉門造車之作，只能算是雕蟲小技或快餐文化，難登大雅之堂。其中不乏有人認(rèn)為自己超越了古人，古代明師都是錯的，唯我獨尊把自己封為一代宗師某某門派創(chuàng)始人，對此，風(fēng)水不是輕佻兒戲，縱然是天降圣賢，也建議把這套前無古人后無來者的偉大發(fā)明印證至少二三十年以后再用于造福后人。
4、雖然脫離上述經(jīng)典的可以無視，但是即便能夠密切圍繞，圓通注解上述經(jīng)典，也未必就是正宗，學(xué)者亦須慎重對待。風(fēng)水流傳至今，在歷史長河中形成了三元、三合、玄空、天星等幾種不同的學(xué)理體系，而每一派系之中，又分出很多家。對此，其實只要是有傳承的學(xué)理體系，有至少幾代明師的實踐案例印證，可以拋開門戶之見，通過尋師訪友，傳承之余自己深入研習(xí)學(xué)理，通過積極實踐考證，才能胸有成竹，通達(dá)古人本源。對于突然冒出來的門派，宣稱自己悟出的秘訣，尤其應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎。古人曰“饒君聰慧過顏閔,不遇師傳莫強(qiáng)猜”，風(fēng)水之學(xué)，沒有師傳口授，個人智慧再高，很多內(nèi)容是絕對不能悟出的。
5、中國文化注重天人合一，和諧穩(wěn)定的可持續(xù)發(fā)展，風(fēng)水也是注重長期穩(wěn)定的效果。古代建宅造墓，都注重百年大計，以自然和諧的理念，無須經(jīng)常整改翻弄，折騰不已?，F(xiàn)代很多人急功近利，誤學(xué)誤用，或搞風(fēng)水大戰(zhàn)損人利己，或靠變相售賣風(fēng)水物品來催財改運。甚至還有打折風(fēng)水的旗號搞巫術(shù)等旁門左道?？股啬軌蚩焖亠@效，興奮劑亦能速效催運，然而追求一時之效而后期得不償失。風(fēng)水亦是如此，沒有學(xué)理的底蘊支撐的快餐文化江湖技藝，一時的驚奇換來的卻是長久的后遺癥。所以依靠風(fēng)水物品來擺設(shè)布陣，甚至完全依賴神像、符咒法器等來催運，種種需要經(jīng)常倒騰的，本身已經(jīng)違背自然和諧之道，學(xué)者尤其應(yīng)該慎重對待。
6、風(fēng)水之學(xué)，巒頭為體，理氣為用，縱然理氣分出很多門派，但對于巒頭卻是統(tǒng)一的共識。所以無論選擇研習(xí)任何門派，巒頭都是不可或缺的基本功夫，所謂根基不牢地動山搖，巒頭功夫如果不過關(guān)，則理氣自然無法顯效，縱然現(xiàn)代陽宅，面對千變?nèi)f化的各種建筑，只有學(xué)好巒頭功夫，認(rèn)識山川自然之性情，體會天地自然之道，才能通變于萬物，對現(xiàn)代建筑“因形求氣，因氣驗形”，把握形氣的本質(zhì)所在。
綜上，選擇任何派系的風(fēng)水學(xué)習(xí)，明師一脈傳承，巒頭理氣結(jié)合，學(xué)理體系能夠貫通注解風(fēng)水經(jīng)典，自己實踐操作有準(zhǔn)，考驗古今宅墓能夠印證幾代人的吉兇，只有具備了這些先決條件之后，才能算是在門派眾多的風(fēng)水天地中選擇有準(zhǔn)，造福有憑。
