年青時(shí)候開(kāi)始學(xué)習(xí)風(fēng)水，所得到第一個(gè)觀念，風(fēng)水分為「巒頭 」、「理氣」兩個(gè)部分。
風(fēng)水學(xué)問(wèn)早已在春秋歷史之前早已存在，待到唐朝末年，因?yàn)榘l(fā)生「黃巢之亂」，始由楊筠松把風(fēng)水學(xué)問(wèn)流傳于民間。若果查找古籍，唐、宋、元、明等四個(gè)朝代，都沒(méi)有古籍說(shuō)風(fēng)水是分開(kāi)「巒頭 」、「理氣」兩套學(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)而言之只有「巒頭 」的書籍。去到清朝初年，坊間忽然紛紛涌現(xiàn)「理氣」的書籍，自此以后中國(guó)古老的風(fēng)水文化，就被分成開(kāi)「巒頭 」、「理氣」兩種學(xué)說(shuō)。
細(xì)心思考下來(lái)；純粹以「巒頭 」為中心的話，無(wú)論手上拿著什麼書籍，都會(huì)發(fā)覺(jué)任何一本巒頭書籍，它們的內(nèi)容理論，都是可以互相融合。反而談「理氣」的書籍，各有各說(shuō)，互不共容，甚至水火不容，由清朝以來(lái)到現(xiàn)在，「理氣」方法從來(lái)沒(méi)有一套統(tǒng)一的說(shuō)法，有的只是「各師各法」而矣。
「巒頭不真理氣無(wú)用」這一句話，卻在任何理氣門派，都是十分認(rèn)同的。邏輯問(wèn)題就來(lái)了：若果「巒頭」已經(jīng)大錯(cuò)特錯(cuò)，即使搬上任何一套「理氣 」家法出來(lái)，也沒(méi)有可能把錯(cuò)誤的風(fēng)水，改為起死回生！那麼風(fēng)水學(xué)問(wèn)就不是由「巒頭 」、「理氣」各佔(zhàn)一半吧？！
再說(shuō)得坦白一些，既然「巒頭 」是吉，運(yùn)用任何一套「理氣 」家法，風(fēng)水效果仍然是吉利的。
又或者這樣說(shuō)，只要「巒頭 」是吉利，不使用「理氣 」方法去處理，這個(gè)風(fēng)水依然大吉大利。這個(gè)說(shuō)法，在陰宅風(fēng)水是最容易証明，朝天碑，不立墓碑，或者客家式金塔半置地面的墓。這些都是完全不講究理氣的最佳証明，人家風(fēng)水好不好，看巒頭已經(jīng)一清二楚了。
理氣之線度：
理氣有云：「分金差一線富貴不相見(jiàn)」；「二十四山有珠寶，二十四山有火坑」，這些論調(diào)，把理氣說(shuō)得夸大到了極端！
時(shí)至今日的確有些人，用分金線方法、卦線爻度方法、各式各樣、XX方法等等，為人家陰宅安碑立向，或做陽(yáng)宅定坐向，出入之大門扭歪成為古怪方向。
風(fēng)水是否真的那麼極端？陽(yáng)宅/大門扭歪方向風(fēng)水會(huì)馬上改善，除非有特別巒頭相應(yīng)，否則是完全無(wú)可能的。無(wú)故將人家陽(yáng)宅/大門扭歪方向，不能改善風(fēng)水之馀，更令福主招來(lái)被人嘲笑！
至于陰宅上，一條線那麼狹窄的角度，差小小就會(huì)禍福不同嗎？如果真是這樣，天下普羅大眾豈不嗚呼哀哉？蓋未必人人信風(fēng)水，亦未必人人為先人辦墓地/骨灰位時(shí)聘請(qǐng)風(fēng)水先生作出處理，那麼大眾很容易墮入不吉利的線位方向之中而招禍乎？ 是耶非耶？
舉例用三合方法，風(fēng)水羅盤週天三百六十度，只有少數(shù)之度數(shù)是吉度，粗略地說(shuō)吉利度數(shù)佔(zhàn)三成，不吉利度數(shù)佔(zhàn)七成?？慈ニ坪跽娴暮苋菀茁淙雰措U(xiǎn)吧！理論與事實(shí)，原來(lái)是不對(duì)等的。
古代的理氣：
在一本清末古籍《欽定書經(jīng)圖說(shuō)》附有一幅「太保相宅圖」(相1)，內(nèi)裡繪畫太保(官職名稱) 帶著一班人，去到野外堪察以作地方建設(shè)之用。圖中有人拿著長(zhǎng)竿，是負(fù)責(zé)丈量地方面積大小。太保右邊第二人，正彎腰俯視一個(gè)水盆(相2)。
(相1) 太保相宅圖 (相2) 水盆，浮水羅盤！
這個(gè)水盆是什麼？原來(lái)古老羅盤，是用銅製，盆中放水，水面置一輕木及磁鐵之浮標(biāo)。盆內(nèi)有刻度，只有十二地支。有謂：「先天羅經(jīng)十二支，后加八干與四維」。從以上情況推算，在古老的周代及漢朝初年，是用刀刻字在竹片的時(shí)候，還會(huì)討論風(fēng)水之理氣及分金，把風(fēng)水學(xué)問(wèn)分割得這樣細(xì)節(jié)嗎？
天然方向：
至于陰宅風(fēng)水的坐向線度，乃完全受山水形勢(shì)之影響，因而本身具備一條「天然方向之線度」，此線度并非由數(shù)字或數(shù)據(jù)得來(lái)，并有巒頭相應(yīng)，而且不是靠羅盤去量度/計(jì)算得到。這個(gè)說(shuō)法，早已被記錄在清朝的風(fēng)水書籍之內(nèi)。
其他坊間理氣方法所定出之坐向線度，如果不偏離「天然方向」太遠(yuǎn)的話，只要「巒頭」肯定是吉，亦可發(fā)福而不會(huì)招禍，只是福力成就高低，視乎偏離正位多少，因而各各不同。
「天然方向」和坊間「理氣計(jì)算之方向」有什麼差別？坊間一般方法，雖則家家不同，其實(shí)效果大同小異，對(duì)陰宅福主不會(huì)甚麼特別影響。但是使用「天然方向」定線度之陰宅，福主們會(huì)漸漸具有一種「福至心靈」的能力，無(wú)論思考力、直覺(jué)能力、洞察先機(jī)、思維深度等等，都會(huì)有實(shí)際利益。這種表面上看不到的能力，就是幫助福主事業(yè)、學(xué)業(yè)、生意營(yíng)謀、人際關(guān)系都特別比其他人優(yōu)勝，這些才是真正贏在起跑線，事半功倍；也是令到福主得到勝人百倍千倍甚至更鉅大的回報(bào)！
以上乃筆者歷年以來(lái)，由學(xué)習(xí)理論、行山覆墳、判墳效果、搜查福主經(jīng)歷、親自引証、對(duì)比資料，從而領(lǐng)略出來(lái)的一番滋味。發(fā)表分享，希望各位喜歡研究風(fēng)水的朋友，不要再被「理氣」迷宮所困惑，從而走上一條踏實(shí)穩(wěn)妥的風(fēng)水之路，以后可以利人利己不亦樂(lè)乎。
不信此言者敬請(qǐng)勿插，余亦不會(huì)再予辯論或爭(zhēng)拗。一切自行印証便是。
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