二零零二年，大伙兒罵死果子貍。
今年，全員征討菊頭蝠。
兩廣多老餮，早已變成的共識(shí)。確實(shí)，沒(méi)啥物品是老廣們害怕吃的。飛上天的，地底跑的，游來(lái)游去的，通通都可以變成食物。
而去吃那“食之無(wú)肉、看之不雅觀”的野貨兒，除開(kāi)由于天地好吃佬多，也許大量是有的人的內(nèi)心深處與生俱來(lái)有一種“搞勁”和“濕邪”。
苕吃哈漲（武漢話，意為胡吃海塞）有么斯（哪些）含意？北方人，本就“食不厭精膾不厭細(xì)”，而就湖北省所在的地形地貌看來(lái)，本省大部分大城市，有因地制宜的靠水吃水，亦有來(lái)源于河流贈(zèng)予的靠山吃山。因此楚人溫柔鄉(xiāng)鮮、湖鮮、山鮮。
▲洪湖，常被別人稱之為江南水鄉(xiāng)
人是鐵飯是鋼，稱之為“九頭鳥(niǎo)”的湖北省好吃佬們，性情中既帶蠻勁又帶巧勁，把這些“看起來(lái)不象食物”的微生物制成家肴，也許合乎一部分群體“會(huì)進(jìn)食”的規(guī)范。
正所謂“天上九頭鳥(niǎo)，地下湖北佬”。但這句話究竟是什么含意，怕是許多 正宗的湖北佬都說(shuō)不出來(lái)。
“九頭鳥(niǎo)”三個(gè)字，在不一樣情境下，貶褒都存有著異議。有狡黠之意，有聰明之感，也帶一些狡詐，亦或是有一種干凈利索的味兒？
愛(ài)家鄉(xiāng)的湖北人（尤其是商人），把這句話講解為湖北人會(huì)做買賣，吃得開(kāi)。而在大部分外省人嘴里，通常是被頗具謀略的湖北人坑了，才會(huì)出現(xiàn)一句，“害！簡(jiǎn)直個(gè)九頭鳥(niǎo)！”這般要來(lái)，確實(shí)不比如說(shuō)好聽(tīng)的話。
九頭鳥(niǎo)究竟是否好鳥(niǎo)？
事實(shí)上，九頭鳥(niǎo)的叫法來(lái)源于已久。秦漢時(shí)期楚人在《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》中記述：“九州大陸當(dāng)中，有山名曰北極圈柜。海面北注焉。有靈氣九首，人面鳥(niǎo)身，句曰九鳳?！笨梢哉f(shuō)，九鳳即是九頭鳥(niǎo)的源頭。
在注重陰陽(yáng)和合的古代中國(guó)，九被當(dāng)作是較大 的陽(yáng)數(shù)，喻意吉祥如意崇高。做為湖北人先祖的楚人，擁有 明顯的崇鳳情懷，楚人祖先周泰也被覺(jué)得是鳳的化身為。
司馬遷在《離騷》中提到：“鳳凰紛其承旗兮，高展翅翱翔之翼翼”。《論語(yǔ)·微子》中也有將孟子比成鳳的敘述：“鳳兮鳳兮，何德之哀，往者不可諫，來(lái)者猶可追”。也有楚莊公將自身比成鳥(niǎo)，志向“三年不鳴，鳴將令人震驚”。
西漢大一統(tǒng)后，湖北人的真實(shí)身份從楚國(guó)人變?yōu)椤拔覀冎袊?guó)人”，崇鳳的文化藝術(shù)失去中華民族土壤層，“九頭鳥(niǎo)”與“九頭鳳”那樣的神鳥(niǎo)定義相脫離，變成了“怪鳥(niǎo)”、“壞鳥(niǎo)”。
失去神性的九頭鳥(niǎo)，在西漢后也是影響力不保，被覺(jué)得是產(chǎn)生不祥之兆之鳥(niǎo)。
南梁《荊楚時(shí)歲記》上說(shuō)到：“元月夜多鬼鳥(niǎo)度，家家戶戶槌牀（chuáng）打戶、捩（liè）狗耳、滅燈燭以禳之?！?/p>
《隋書·五行志》記述：“后齊孝昭帝繼位以后，有雉飛上御座。中大同市年間，又有鳥(niǎo)止乎后園，其形赤，形近鴨，而有九頭，其年帝崩。”
南朝以后，九頭鳥(niǎo)乃至轉(zhuǎn)變成能夠勾人心魄的地獄惡鬼惡鬼。以前大家讀過(guò)一篇講“修指甲”忌諱的文章內(nèi)容，提過(guò)唐朝劉恂的《嶺表錄異》，在其中有那樣一段話： 鵂鹠即鴟也，為囮，能夠聚諸鳥(niǎo)。晝?nèi)漳繜o(wú)所聞，夜則飛撮蚊子，乃鬼車之屬也。皆夜飛晝藏，或好食人族爪甲，則知兇吉。兇者輒鳴于屋上，其將有咎耳！故友除手指甲埋之室內(nèi)，蓋忌此也。
說(shuō)的那麼繁雜，實(shí)際上指的便是九頭鳥(niǎo)，夜里會(huì)出去作怪，吃人肉精氣。
這般由此可見(jiàn)，九頭鳥(niǎo)談不上哪些好鳥(niǎo)。
九頭鳥(niǎo)和湖北人又是啥關(guān)聯(lián)？
盡管秦漢時(shí)期楚人就會(huì)有欽佩“九頭鳳”的傳統(tǒng)式，但真實(shí)將九頭鳥(niǎo)和湖北人聯(lián)絡(luò)起來(lái)，確是明朝以后的事兒。 清朝末年的手記選編《清稗類鈔》中稱：“世人以九頭鳥(niǎo)能預(yù)料一切，故以之比聰俊者。后更轉(zhuǎn)以譏奸詐的人，而曰‘天上九頭鳥(niǎo)，地上湖北佬’蓋言楚人比較多詐故也。”
由此可見(jiàn)，“九頭鳥(niǎo)”本便是諷刺湖北人奸詐多詐的。這正好也合乎“奸黃陂，狡孝感，又奸又狡是漢川”這句話俗話的說(shuō)法。而在民國(guó)時(shí)代，這句話也有另一層含意，便是湖北人難纏、好戰(zhàn)。
▲武漢市九鳳山生態(tài)公園的九頭鳥(niǎo)塑像
林語(yǔ)堂在其地圖炮名篇《吾國(guó)與吾民》中謝寫到：“至武漢漢口南北方，說(shuō)白了華東一部分，定居有狂噪謾罵而好詐之湖北省住戶，我國(guó)向有“天上九頭鳥(niǎo)，地下湖北佬”之俗諺，蓋湖北人聰明強(qiáng)大，頗有胡椒粉之辣，猶不足刺激性，尚須爆之以油，隨后煞癮之概，故譬對(duì)于神密之九頭鳥(niǎo)。”
更典型性的例證源于蔣介石。據(jù)《武漢文史資料》，1932年6月，蔣介石在大會(huì)上中罵湖北官員搞內(nèi)訌：“過(guò)去，北洋政府把湖北作為殖民，隨意盤剝，大家湖北人連屁都害怕放一個(gè)！如今，把省委交到大家湖北人自身管理方法，大家不僅不加倍努力，反倒互相攻訐……難怪別人說(shuō)：“天上九頭鳥(niǎo)，地下湖北佬?！焙比撕?jiǎn)直難處理得很！”
在歷史上也有一軼聞，說(shuō)1963年毛結(jié)交了舞蹈老師、湖北人孟錦云后，譽(yù)為其“小九頭鳥(niǎo)”。孟連忙叉開(kāi)話題討論：“九頭鳥(niǎo)難聽(tīng)，怪恐怖的。大家武漢市的黃鶴樓您來(lái)過(guò)嗎？”來(lái)看湖北人自身，也免不了吃不住這九頭鳥(niǎo)的頭銜。
▲孟錦云
時(shí)間長(zhǎng)了，針對(duì)這類地區(qū)成見(jiàn)，激情的湖北人當(dāng)然要想盡辦法圓以往。廣為流傳較廣的一種辯駁是，這是由于湖北人張居正在明代實(shí)行變法維新時(shí)，器重了九位湖北籍高官，反動(dòng)派便以“九頭鳥(niǎo)”進(jìn)攻公平正義的湖北人。
▲張居正肖像
僅僅，這在史籍中徹底沒(méi)有直接證據(jù)，實(shí)屬yy。
九頭鳥(niǎo)的地區(qū)之戰(zhàn)
拋開(kāi)所述歷史時(shí)間資格證書，從地形地貌的視角而言，湖北人到底是怎樣一步步變?yōu)椤熬蓬^鳥(niǎo)”的，亦如影隨行。 湖北省東南部為漢江平原，從古至今這兒全是長(zhǎng)江下游甚至全國(guó)各地洪水災(zāi)害最高發(fā)的地域。湘江在這里稱之為荊江，流水遲緩，河堤蜿蜒盤旋。漢江也是有“曲莫若漢”之說(shuō)。每到主汛期，排水管道不暢，洪水非常容易淹沒(méi)或打破河提。
解決洪水災(zāi)害變成本地住戶日常生活的關(guān)鍵一部分。終究水災(zāi)一來(lái)，一切都付之流水，存款毫無(wú)價(jià)值。水災(zāi)驅(qū)使大家為了更好地土地資源與生活互相斗爭(zhēng)。洪水災(zāi)害越發(fā)經(jīng)常，緊緊圍繞洪水災(zāi)害的民俗矛盾也會(huì)愈發(fā)猛烈和常態(tài)。
元末明初，湖北省在長(zhǎng)期性的戰(zhàn)爭(zhēng)后民生凋敝。為恢復(fù)生產(chǎn)，明政府部門打開(kāi)了規(guī)模性的香港移民方案，即“江西填湖廣”。伴隨著香港移民和人口增殖，到清代中后期，長(zhǎng)江中下游的人口數(shù)量猛增。
為了更好地存活，大家剛開(kāi)始規(guī)模性的圍埦筑堤，將原先的河灘地湖水變?yōu)檗r(nóng)用地，加重了江漢地區(qū)的人地矛盾。而愈來(lái)愈高的人口密度散布，也促使本地住戶中間的關(guān)聯(lián)更加焦慮不安，互相矛盾也愈發(fā)增加惡化。
正所謂一方水土養(yǎng)一方人，遭受這般沾染，讓湖北人與生俱來(lái)就帶著幾
分搞事的遺傳基因。
湖北人不信。湖北人不服周（不講道理）。在這里在其中，最不信、不服周，填滿江湖氣概的，莫屬省級(jí)城市，大武漢。
武漢為什么會(huì)“病”？
武漢市，位于長(zhǎng)江中下游東部地區(qū)，坐落于南北方主動(dòng)脈京廣線正中間，又有湘江、漢江交匯處，所在位置極為優(yōu)異，有著“九省通衢”之名，被稱作我國(guó)經(jīng)濟(jì)地理的“心血管”。
事實(shí)上，武漢市不僅地理位置優(yōu)越，其在地域中的影響力也是至關(guān)重要的，在歷史上乃戰(zhàn)略要地。
顧祖禹在《讀史方與紀(jì)要》上說(shuō)：“湖廣之形勝，在武昌區(qū)乎？在武漢乎？抑荊州市乎？曰：以天地言之，則重在武漢；以西南言之，則重在武昌區(qū)；以湖廣言之，則重在荊州市?！边@句話十分合理地強(qiáng)調(diào)了處于天下之中的武昌區(qū)（武漢市）其部位的必要性。
說(shuō)白了山管人丁興旺自來(lái)水管財(cái)，位于全國(guó)各地核心區(qū)的武漢市，又為找邦企的代表。
歸功于母親河湘江之水，做為“千湖之省”的湖北首府，武漢水龍脈浩浩湯湯。水龍飛武，宛如人之氣血在身體循環(huán)系統(tǒng)流蕩，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
又有龜山、蛇山二座靈山隔接壤，龜、蛇歷年來(lái)全是長(zhǎng)命和錢權(quán)的代表，山龍鑼鼓喧天，夾江僵持，是為“龜蛇鎖大江”。
但歷史背景中，人們不明白抑制貪婪欲望，對(duì)當(dāng)然的討伐下，終使青山綠水龍氣勁有一定的皮軟，大武漢也是有一定的松懈。
當(dāng)今被困于肺部感染之虐的武漢市，斷壁殘?jiān)?。假如把全?guó)各地比成身體，武漢市如同大家的肝臟，五行屬土而垂直居中。依照五臟與五行理論，肺為主導(dǎo)氣之樞，脾為發(fā)火之源。脾土生肺金，活者為母，母病必定及子。
正所謂，強(qiáng)其母而壯他的兒子。只有培土生金，調(diào)補(bǔ)中原，豐富后天性，武漢市之病方可轉(zhuǎn)好。
回望往日，武漢市素來(lái)是一座擁有 英勇氣概的大城市。就算是歷經(jīng)戰(zhàn)火硝煙和金融風(fēng)暴，它都從沒(méi)真實(shí)窮困潦倒過(guò)。
處尊而不養(yǎng)優(yōu)，挫敗而不志短。時(shí)下雖病疫席卷，頑癥猖狂，對(duì)武漢市導(dǎo)致了一次重挫，但這一樣是震耳發(fā)聵的一記敲警鐘，也是刮骨療傷、去腐存新的一次再生突破口。
武漢市作家方方曾說(shuō)，武漢是個(gè)南北方縫隙中的大城市，武漢市人的個(gè)性便也呈南北方兼容之狀：不僅有東北人之豪放，亦有北方人之聰明伶俐；換個(gè)叫法，也可以說(shuō)不僅有北人之蠻，亦有南人之狡。
武漢市熱門大冷的地理環(huán)境，也非常容易讓人的個(gè)性起起落落。因此 ，丹江人易暴愛(ài)生氣，但也易解怨恨，豁達(dá)大度，對(duì)她們來(lái)講，哪些全是見(jiàn)效快，去得迅速！
做為肺炎疫情風(fēng)暴中心的武漢市，眼底下雖然大傷元?dú)猓挥谥腥A之“中”，坐享“中天”之職的它不容易一蹶不振。承東啟西，接南轉(zhuǎn)北，與眾不同的自然地理位，置終究了這一大城市必有吞吐江河的氣勢(shì)磅礴，也終究了日常生活在這里片土地資源上的人，并不是那麼非常容易擊敗的。
楚風(fēng)經(jīng)常在，漢江長(zhǎng)流，大家希望武漢市“解封”的那一天！
寫在最終：
了解雷門易的老粉了解，小米手機(jī)常常在留言板留言區(qū)，用洋涇浜和大伙兒嘎嘎嘎珊瑚礁。但事實(shí)上，我能寫出本文，是由于自身是個(gè)地地道道的湖北人。十多歲.我離去故鄉(xiāng)，趕到魔都上海，慢慢變成一名新上海人。
在我記憶中，湖北人確實(shí)是喜愛(ài)吃野味的。但這一野貨，并不是被送到輿論旋渦，這些看起來(lái)壓根不象食物的物品，只是溫和了我兒時(shí)的樹(shù)林雅宴和家鄉(xiāng)風(fēng)景。
湖北省毫無(wú)疑問(wèn)是富饒的，冬季有粉糯的洪湖藕和芳香的山藜蒿，春季有香椿芽能夠炒雞蛋，夏初有大城市里難能可貴品嘗到的可口地皮菜，炎夏有香甜的蓮蓬和棱角……
而生長(zhǎng)發(fā)育在這里片土地資源上的九頭鳥(niǎo)們，美味也會(huì)吃，在無(wú)意間中，做出了嘴饞的錯(cuò)。
她們忘記了，食材是當(dāng)然的一部分，有它自得的邏輯性。
大部分情況下，人們都會(huì)為處理吃飽穿暖奔波，也愛(ài)習(xí)慣性從自然界中掠取。而當(dāng)然用它的規(guī)律警示大家，“大家從沒(méi)擊敗過(guò)自然界，僅僅當(dāng)然一直在放大家一馬。”
但相信，落魄后的九頭鳥(niǎo)，將快速修復(fù)機(jī)敏之態(tài)，維持高寬比機(jī)敏。雖犯過(guò)失，但要是知恥后勇，仍能涅盤重生。九頭鳥(niǎo)定能成長(zhǎng)成聰慧的鳥(niǎo)，吉祥如意的鳥(niǎo)，死不了的鳥(niǎo)！
參考文獻(xiàn)：
知乎問(wèn)答@地圖帝：武漢市，在歷史上為戰(zhàn)略要地，所在位置有多關(guān)鍵？大象公會(huì)：湖北人為何被稱為九頭鳥(niǎo)？
地史館：湖北人怎么會(huì)稱之為九頭鳥(niǎo)？
武漢市吃客：武漢市，原本便是一座很英雄的城市
