墓地風水中有風水地的叫法，最理想化的陰宅是靠著主山，有青山綠水圍繞，上下有砂保衛(wèi)，主山一定要有氣魄，那樣方能藏風聚氣。在居家風水上，墓地風水開店選址看的是自然環(huán)境對墓室的危害，在挑選上有什么兇吉規(guī)范？
從葬地看來，三千尺的青山綠水叫勢，百尺的青山綠水叫形。勢和形順就吉，勢和形逆就兇。勢兇形吉，原來的千種福還只剩余一種福很有可能吸引。假如遠勢吉而近形兇，葬后幾日便會有災禍來臨。三千尺之勢，委宛頓息，氣不融結，外不可以聚內氣，氣在地中消退。
經卷說：發(fā)火懶散而無蓄聚的穴庭，是一種只有使骸內腐朽而不可以福蔭陌生人的兇穴。噓呼吸能懶散發(fā)火，因此才必須青龍白虎來保衛(wèi)穴庭的發(fā)火，假如處于正中間的高丘，左側沒有青龍，右側沒有白虎星，前后左右寬闊，那麼，這類高丘的發(fā)火便會被風輕輕吹飄凈盡。經卷說：錯漏的穴，是使棺材腐朽的地區(qū)。外氣（水）是用于緩解內氣，焯水是用于遮擋來龍。遠勢來而近形止，前有青山綠水親迎后有借助，這就是風水學吉地。
葬地以后依仗圓山，它是分，前邊有尖山笑禮，它是合，后要有分，前應有合。經卷說：葬地分穴山自身和前、左、右四個勢。氣從八方涌來，因此 葬地以左側為青龍，左側為白虎星，前邊為玄武，后邊為玄武巖。規(guī)定玄武巖低頭，玄武翔舞，青龍蜿蜒曲折，白虎星馴府。假如反過來，法當破死。因此 白虎星蹲下叫銜尸，青龍箕居叫嫉主，玄武巖不低頭叫拒尸，玄武不飄舞的叫騰去?？偠灾缓冒苍?。
用土圭測量葬地區(qū)位，用玉尺量近遠。以支地為青龍白虎，龍虎和的來、止在堡壘，規(guī)定要象肘臂一樣環(huán)繞著葬地。以水為玄武時，它的衰落和發(fā)旺都和水的形有關。忌洶涌澎湃，沙沙作響的水好像憂傷抽泣，作葬地則兇。玄武水從發(fā)火起源，從小到大，由少到多。再由大縮小，由變化多端少。停聚在結穴處，隨后又代謝溜走。代謝注機械表誤差彎折回折，像是依賴葬山。經卷說：山井水回，貴壽豐財。山囚流水，虜王滅候。葬山坡地的土要細而硬實，沒有滲漏。潮濕而有石頭的葬地是兇地。
地勢通常有險，葬地要調查來龍的開始和終點站，在它發(fā)火昂然的地區(qū)擇地安葬。說白了輔，就是指夾護纏從，龍怕孤獨，因此 主龍周邊要有夾護的龍。要繞開它的壞處，淺脈就順乘它，深脈就深葬以獲得發(fā)火。
基坑開挖以連接脈氣，合土以推進龍脈。乘金相分析水，以土印木，對外開放藏住八風，對里收住五行。上承日光，下就地德，使陰陽平衡，五行具備。因此 謙謙君子都務求更改當然，更改天神。經卷曰：目工之巧，工力之具。趨全避缺，提高益下，細微在智。觸類而長，元通陽陰。這就是上等葬山。
來伏又象連，其壓根在天空。來龍象波浪紋，象奔跑的馬，它來的時候象新款奔馳，來勢洶洶。它終止時象尸體一樣一動不動。象懷龍聲而燕息，象具萬膳而潔齋，象囊皮鼓，它是形容呼吸時的場景。象器皿裝東西，是形容氣聚而經久不散的場景。象龍象鸞的翻滾回旋，象禽鳥伏象野獸蹲，象君王一樣自尊，是形容乾方打開的場景。象房屋朝向海洋，象巨星拱辰，是說千江萬河都同歸海洋，星斗漫天都拱向北斗定位系統(tǒng)，形容眾水為穴常用，眾山都朝拱這龍脈。
龍虎和抱衛(wèi)，是說青龍白虎相擁保衛(wèi)朝山和主山，龍情相向而行。主山和客山笑禮，青龍、白虎星、玄武、玄武巖四勢擺正明亮，不近葬事的五種害山，不近空場，這類葬比前一種葬地稍次一等。
墓地風水看地勢流水看的是形，看的是意，盡管有一些人為因素的方式可以更改墓地風水，可是大環(huán)境仍然是危害墓室兇吉的主要要素！
