“曼珠沙華”是超出原著小說的一個新設計方案,“尋龍訣”實際上來自于他的陰陽風水師密術,跟原著小說的聯(lián)接度還是較為高的,有一種倒斗的覺得,“分金定穴”在風水學里邊講的是“分金定穴分經(jīng)”,找龍脈、定龍穴。換一個視角講,便是探墓的冒險類電影。
許多盆友私底下給發(fā)送郵件,了解這在其中是否真有哪些技巧或玄幻修真的物品。做為長期性從業(yè)分金定穴勘穴的崗位風水大師,最先要申明,一樣一把刀,能夠切土豆絲,還可以行兇。風水學也至情至性,大家崗位風水大師是尋找好穴場把福主葬下來以福蔭子孫后代。而摸金校尉們卻運用風水學把別人挖到以謀私利?！白鎺煛币δ钞斎挥袧夂竦娘L水學功底,只不過是沒用到正地區(qū)。
給大伙兒普及化一些分金定穴的風水知識。事前申明,自己并沒有挖墓的工作經(jīng)驗,僅僅從風水大師的視角來推算在其中的一些關鍵點。也有,倒斗損陰喪德,必遭天譴。并非影片或小說集里敘述的那麼精彩紛呈,本文僅僅專業(yè)知識普及化,并不是“倒斗手冊”。
引入一下新聞報道中的原句——據(jù)審理案件公安民警詳細介紹,本案一號人物姚某某某擁有 “祖師”的外號,博館考古學等層面書本,“他在明確古墓葬、遺跡部位層面閱歷豐富,能夠擺脫羅盤儀的輔助,立即依據(jù)山峰江河行情和日月星空部位,就可以開展大致精準定位。
它是一段十分吸引住目光的敘述,會讓不了解墓地風水的非專業(yè)感覺奇妙極其。但務必認可,這一段敘述絕不浮夸。姚某某某風水點穴的工作能力十分優(yōu)異,實踐能力極強,但也并不是想像的那麼神密。曉聽給大伙兒剖析:
1.說白了觀查日月星空是什么原因?
觀星望斗,并并不是看月亮星星就了解陵墓在哪兒,那時仙人幾件事。針對盜墓賊而言,僅僅看北斗星明確漢朝向罷了。在內(nèi)蒙古紅山文化地域,晚間交通出行,要是沒有風水羅盤和羅盤,明確方向最簡約的方式便是看月亮星星和月亮的方向。要是明確了南北方方向,針對風水學基礎理論聊起來的大神,大腦中的風水羅盤也就擁有方向。因此 ,“擺脫羅盤儀”也名正言順,拿著風水羅盤找穴,夜里也看不見哪些。
實際上,古代的風水師們,還能夠根據(jù)二十八宿的部位,明確節(jié)令、時間,并開展擇日下葬,便于補龍,讓穴場發(fā)火更旺。這也是知名的七政四余擇日學。而這種更為關鍵點的物品,摸金校尉們是不用把握的,由于她們“只要挖,無論埋”。
2.依據(jù)江河行情來精準定位是什么原因?
這一點也是風水點穴的精粹。認可“姚祖師”確為大神也已經(jīng)在此。做為崗位風水大師,觀查龍穴砂水素來點穴術恰好是做好本職工作,也是清朝趙九峰著作風水學經(jīng)典《地理五訣》的基礎內(nèi)容。
a.觀查水部位
了解風水學擇地的盆友都了解“上山觀水部位”的必要性?，F(xiàn)代科學技術下,不管你是用百度地圖還是駕車巡視,要是發(fā)覺地勢落脈并有水體穿過,其有穴場的概率就十分之大。這個時候,最先要做的便是量一出來水去水的方向。并依據(jù)正生、旺興、正養(yǎng)、正墓、自生、自旺及八大貴布局基礎理論,明確最好的分金坐度。
說的白話文一點兒,摸金校尉們能夠仔細觀察水的來來去去方向明確周邊陵墓的房屋朝向,墓室房屋朝向針對明確墓穴構造方向尤為重要,最少你了解這一穴場,墓主人家的頭向著哪一個方位葬下來,便于找寶。但這時候還不知道陵墓的具體地址。這就牽涉到對周邊地勢的觀查了。
b.觀查地勢
在以前的墓地風水討論中,特別強調(diào)三吉六秀針對“證穴”的必要性。即然早已了解穴場自然環(huán)境的南北方方向和墓室的大致分金房屋朝向,那麼要是依據(jù)二十四山的三吉六秀方向,即亥震庚、艮丙辛、巽兌丁等方向有哪些山上行情,就可以基礎明確穴場部位。
舉個事例,在你覺得周邊很有可能有穴場的山上卡點,觀查所述三吉六秀方向是否有符合規(guī)定的夾耳峰,是不是秀美、來龍過峽、朝山后靠是不是合乎分金坐度。真實龍真穴地的分水鎮(zhèn)福地是渾然一體的。就好似拼圖圖片一般,有工作經(jīng)驗的風水大師能夠迅速的根據(jù)對自然環(huán)境的觀查明確穴場部位。
自然,點穴術的時間務必歷經(jīng)長期性的實踐活動才可以把握,這也就是說白了“三年分金定穴、十年點穴術”的叫法。但是在現(xiàn)代科學技術的輔助下,如果你基本功扎扎實實,一兩年的實踐活動,你也就能夠迅速把握點穴術技術性。最后,你也就能夠把穴場范疇明確到一個洗面盆的尺寸,這一點不浮夸。
來到這兒,風水大師和摸金校尉的工作中基本上一樣。下邊的差別便是,風水大師的目地是安葬,摸金校尉的目地是發(fā)掘。針對摸金校尉們怎樣下洛陽鏟,怎樣辨別土層來分辨墓室時代和構造,乃至怎樣用當代探礦專用工具找尋,這種就必須大量的技術專業(yè)考古學專業(yè)知識和豐富多彩的工作經(jīng)驗,并非風水學基礎理論了。
有的盆友很有可能要說,紅山文化強盛之時,都還沒詳細的風水學基礎理論,怎么可能用后出現(xiàn)的風水學基礎理論應用到探索古墓葬呢?
實際上,不論是三元、三合風水基礎理論,其出現(xiàn)時間遠在紅山文化以后,但好的風水地卻并不是由于風水學基礎理論的出現(xiàn)才存有的。這就仿佛你想起北京游玩,不管乘火車還是乘飛機都能夠,方式不一樣,并肩而立。紅山文明行為期內(nèi)這些皇室,在挑選歸息的地方時,不管用什么方法,都是會挑到好的風水學地址。而大家便是用風水學的方式,反證回來罷了。
寫了這么多,只不過便是想說三點:
風水學基礎理論并不是大伙兒想像的那麼玄而又玄,它是能夠量化分析和具體勘察的。乃至說成十分科學研究的。學術研究自身沒有錯,重要是啥人買。用在正地區(qū)能夠惠及許多人,用在了邪處,貽害無窮。
