目前市面上講風(fēng)水羅盤(pán)（經(jīng)）的書(shū)許多 ，再加上沒(méi)有刊號(hào)的恐下不來(lái)百余種，但內(nèi)容如出一轍。許多 說(shuō)白了的羅經(jīng)秘籍、會(huì)員資料等，大多數(shù)拷貝了《青囊?jiàn)W語(yǔ)》《羅經(jīng)解定》《羅經(jīng)透解》《羅經(jīng)指南撥霧集》等有實(shí)用價(jià)值的古書(shū)。
其不同之處，只不過(guò)謀篇章節(jié)目錄與表達(dá)形式不一樣而已。一些講風(fēng)水羅盤(pán)的書(shū)，居然將羅盤(pán)與指南車混為一談；也是有資格證書(shū)羅經(jīng)發(fā)源的，分不清司南磁鐵偏向基本原理的；甚至有，不知道羅經(jīng)正針（底盤(pán)）與縫線（天盤(pán)）之依次；尤其是這些個(gè)不肯狠下功夫資格證書(shū)，又想靠偽造羅經(jīng)古書(shū)賣書(shū)的“奇人異士”，真是太氣死人，她們居然“開(kāi)宗立派”，語(yǔ)出驚人。長(zhǎng)久以往，楊曾郭廖之古方確實(shí)有作古之嫌。
近期，小編閑坐小窗閱羅經(jīng)有重大發(fā)現(xiàn)，講羅經(jīng)的書(shū)大多數(shù)重視使用方法，卻非常少關(guān)注其發(fā)源與產(chǎn)生全過(guò)程。正是如此，“羅經(jīng)解定”雖解而待定，“羅經(jīng)透解”也是解而不透。因此 ，僅有從根源上研究難題，才可以最大限度地貼近羅經(jīng)原旨。
羅盤(pán)與指南車沒(méi)事兒
風(fēng)水羅盤(pán)當(dāng)然有不一樣的型制，但無(wú)論三合盤(pán)或三元盤(pán)，無(wú)論金鎖盤(pán)或奇門(mén)盤(pán)，無(wú)論是訂制木盤(pán)或者新型盤(pán)，無(wú)一例外，必須用羅盤(pán)定方向，因此 安裝磁針，也變成了制做風(fēng)水羅盤(pán)的關(guān)鍵技術(shù)。羅經(jīng)天池內(nèi)有一條紅杠或黑條偏向南北方，這根線便是“子午線”，轉(zhuǎn)動(dòng)輪盤(pán)讓子午線回位，便肯定南北方。方向明確了，天干地支五行與八卦的空間體系就定了，搭建了空間體系，天干地支與節(jié)令相匹配的時(shí)間管理體系就有一定的依附于。這般，風(fēng)水羅盤(pán)就將天文學(xué)與地文納于一體，所以說(shuō)風(fēng)水羅盤(pán)應(yīng)有盡有、經(jīng)緯天地，又由于風(fēng)水羅盤(pán)所勘測(cè)的是歷史人文，又說(shuō)它中通快遞人與，便于諸事。天文學(xué)、地文、歷史人文可否有機(jī)統(tǒng)一，全系列于一枚小小磁針。
那羅盤(pán)什么時(shí)候運(yùn)用于風(fēng)水羅盤(pán)呢？關(guān)鍵亨等覺(jué)得：羅經(jīng)之制，瑤光創(chuàng)其始，周公旦尊其法，羅盤(pán)方向分定。隨后排先天性十二支，八干與四維[1]。周公共羅盤(pán)定方向的叫法是不是靠譜，這就需要從羅盤(pán)發(fā)源談起。
依照關(guān)鍵亨的叫法，西漢前期大家就已剛開(kāi)始用羅盤(pán)定項(xiàng)。支撐點(diǎn)這一叫法的的基礎(chǔ)理論，就是將羅盤(pán)與指南車混為一談，說(shuō)指南車就應(yīng)用了指南針原理。參考文獻(xiàn)記述，20世紀(jì)初，世界各國(guó)專家學(xué)者剛開(kāi)始下手科學(xué)研究羅盤(pán)，一些專家學(xué)者誤認(rèn)為羅盤(pán)的原名為“指南車”，很多有關(guān)風(fēng)水羅盤(pán)的書(shū)本，也沒(méi)資格證書(shū)指南車的運(yùn)行基本原理，依然生搬硬套羅盤(pán)最開(kāi)始運(yùn)用于指南車的叫法。
如《精解中國(guó)羅盤(pán)36層》（內(nèi)蒙古人民出版社）、《中國(guó)羅盤(pán)秘笈全書(shū)》（線裝書(shū)局）、《如何看羅盤(pán)》等一些注釋羅經(jīng)的書(shū)本，她們往往搞混，歸根結(jié)底有二：一是秦代參考文獻(xiàn)中提及“指南車”，如黃帝戰(zhàn)蚩尤就使用了指南車，且指南車與南針一字之差；二是羅盤(pán)與指南車的目地一致，全是為了更好地定項(xiàng)[2]。就定項(xiàng)基本原理來(lái)講，又有二種叫法：一說(shuō)指南車完成方位指辨借助的并不是帶磁，只是運(yùn)用機(jī)械設(shè)備相互之間傳動(dòng)系統(tǒng)的基本原理；另一說(shuō)，即然指南車在造于漢以前，因此 它靠齒輪傳動(dòng)的概率并不大，應(yīng)該是靠測(cè)日影（立榜樣）而手冊(cè)的[3]。
可難題是專家學(xué)者們明確提出的立榜樣手冊(cè)的試驗(yàn)并不健全，為此立論，顯而易見(jiàn)一些蒼白無(wú)力。直至二零一六年，《新京報(bào)》發(fā)表“國(guó)博藏“司南”還原件誤會(huì)歷史時(shí)間？”一文，才告一段落這次爭(zhēng)執(zhí)。文章內(nèi)容稱：“首都博物館依據(jù)《三國(guó)志》注引《魏略》和《宋史輿服志》所述造法拷貝的指南車實(shí)體模型。它的機(jī)械設(shè)計(jì)基礎(chǔ)是運(yùn)用傳動(dòng)齒輪的傳動(dòng)系統(tǒng)功效，在車輛轉(zhuǎn)換方向時(shí)前轅隨著旋轉(zhuǎn)，后轅繩子提落，轉(zhuǎn)換傳動(dòng)齒輪系的組成，使車?yán)锬救司S持明確方位。但車轱轆的轉(zhuǎn)動(dòng)要有一定規(guī)律性；務(wù)必是以一個(gè)車轱轆為管理中心，另一個(gè)車轱轆為半經(jīng)的就地轉(zhuǎn)動(dòng)，才可以使木人所說(shuō)不誤”[4]。
也就是說(shuō)，指南車運(yùn)作靠傳動(dòng)齒輪的傳動(dòng)系統(tǒng)功效，與指南車確實(shí)沒(méi)事兒。此結(jié)果得證后，《羅經(jīng)指南撥霧集》（華齡出版社出版）、《羅盤(pán)詳解》（中央編譯出版社）等書(shū)本立即調(diào)整了羅盤(pán)的起止時(shí)間。20世紀(jì)，注釋風(fēng)水羅盤(pán)的眾多書(shū)本已不糾纏不清這一難題。到此，羅經(jīng)與指南車劃清了關(guān)聯(lián)。
司南磁勺便是羅盤(pán)的原名
即然羅經(jīng)的磁針與指南車不相干，順理成章司南磁勺變成其發(fā)源之聚焦點(diǎn)。相關(guān)磁鐵的很多記述中，就會(huì)有司南磁勺手冊(cè)之說(shuō)。人教（2016國(guó)家教育部核準(zhǔn)）歷史教科書(shū)稱：“我國(guó)很早已了解到磁鐵手冊(cè)的特點(diǎn)，東漢時(shí)大家運(yùn)用磁鐵制成手冊(cè)專用工具，稱之為‘司南’?！睂?shí)際上，磁鐵的記述始常見(jiàn)于公元7新世紀(jì)前后左右，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代從業(yè)占星學(xué)、筮算的異人們就運(yùn)用磁鐵設(shè)計(jì)方案出了多種多樣方術(shù)。秦代異人明確提出了磁鐵門(mén)計(jì)劃方案，進(jìn)一步贏得秦執(zhí)政者的信任感。漢朝異人為漢武帝劉徹演出斗棋，一時(shí)得到 了榮寵；西漢至今，異人將各種各樣方術(shù)與儒家學(xué)說(shuō)緊密結(jié)合，與風(fēng)水學(xué)、殯葬等風(fēng)俗習(xí)慣文化藝術(shù)等融合。在這里全過(guò)程中，持續(xù)學(xué)習(xí)知識(shí)，發(fā)覺(jué)了帶磁偏向技術(shù)性，司南便是其一，殊不知司南體比較愚鈍，不便于隨身帶，歷經(jīng)改進(jìn)，異人們還創(chuàng)造發(fā)明了更強(qiáng)用的羅盤(pán)指南針，慢慢變成異人和風(fēng)水大師的必需專用工具。
說(shuō)到羅盤(pán)的發(fā)源，最先要確立的是，純天然磁鐵（磁鐵勺）在什么時(shí)候取得成功運(yùn)用；次之，明確磁鐵勺被磁針替代的時(shí)間也很重要。然磁針的發(fā)源存有“西漢磁鐵勺說(shuō)”和“后唐磁針說(shuō)”二種見(jiàn)解。歷史教科書(shū)參考了《韓非子·有度篇》所述：“先王立司南以端朝暮?！敝f(shuō)。漢朝王充在《論衡·是應(yīng)篇》填補(bǔ)道：“司南之杓，投對(duì)于地，其柢手冊(cè)。”但羅盤(pán)發(fā)源西漢的叫法，又有不一樣的見(jiàn)解。
先有史學(xué)家張蔭麟明確提出偏向器說(shuō)，還有如何確定古籍記述的“司南”到底是否帶磁偏向設(shè)備之提出質(zhì)疑。參考文獻(xiàn)記述，二十世紀(jì)四五十時(shí)代，一批專家學(xué)者剛開(kāi)始嘗試還原司南，王振鐸老先生便是意味著角色之一[5]。王振鐸還原司南還參照了漢朝底盤(pán)的樣子，在銅底盤(pán)上置放一個(gè)有帶磁的勺，組成了司南的造型設(shè)計(jì)，其型制與安徽省汝陰侯墓出土文物的漢朝術(shù)家用以占卦的式盤(pán)一致，底盤(pán)內(nèi)圓外方，管理中心圓面下凹?？扇焙兜氖?，王振鐸制做的司南磁勺柢（柄）并不是每一次偏向南方地區(qū)。一石激起千層浪，很科譜發(fā)燒友剛開(kāi)始對(duì)“司南”還原件提出質(zhì)疑。弦外之音，磁鐵勺是否可以使定項(xiàng)還是個(gè)難題。?對(duì)風(fēng)水羅盤(pán)磁鐵勺可否定項(xiàng)的眾多提出質(zhì)疑中，最值得一提的當(dāng)屬“杓”“酌”之辯。專家學(xué)者孫機(jī)覺(jué)得：在更古的北平市博物館舊藏殘宋本《論衡》中，“司南之杓”應(yīng)該是“司南之酌”。“‘酌’的意思是行、用之意，為形容詞。因而“司南之酌，投對(duì)于地，其柢手冊(cè)。”應(yīng)表述為：“司南車之應(yīng)用，置放在地面上，它的橫杠就偏向南方地區(qū)之意。通行本中做為孫先生（王振鐸）立論之基本的‘杓’，實(shí)際上是一個(gè)誤字。”
沿著孫機(jī)的邏輯思維，專家學(xué)者婉然軍發(fā)覺(jué)日本國(guó)宮內(nèi)廳書(shū)陵部所藏《論衡》宋光宗刻本殘頁(yè)，“司南之杓”也作“司南之酌”。為此，婉然軍將“酌”與酒具（爵或勺）聯(lián)絡(luò)起來(lái)，并覺(jué)得“酌”與勺互通?！八灸现谩睂?shí)際上便是“司南酌”。并且，婉然軍親自作試驗(yàn)證實(shí)：“司南事實(shí)上是一種飄浮設(shè)備，是后人的水風(fēng)水羅盤(pán)的原型。”[6]。
雖然“杓”與“酌”一字之差，但得到的結(jié)果卻迥然不同。婉然軍常說(shuō)的水風(fēng)水羅盤(pán)也是風(fēng)水羅盤(pán)的一種，水風(fēng)水羅盤(pán)最開(kāi)始常見(jiàn)于宋徽宗宣和年里朱彧所著的《萍洲可談》一書(shū)，書(shū)本上說(shuō)：“舟師識(shí)自然地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀羅盤(pán)”。這一段文本詳細(xì)介紹了水風(fēng)水羅盤(pán)的功能，水風(fēng)水羅盤(pán)從問(wèn)世生效日一直應(yīng)用到明朝，直至明嘉靖年間被一種支牙嵌式的遠(yuǎn)洋航行風(fēng)水羅盤(pán)替代[7]。
水風(fēng)水羅盤(pán)在應(yīng)用時(shí)，要相互配合肯定方向的硬盤(pán)（風(fēng)水羅盤(pán)底盤(pán)24山），這也間接性的表明風(fēng)水羅盤(pán)在宋朝現(xiàn)有運(yùn)用。即然水風(fēng)水羅盤(pán)不可以獨(dú)立應(yīng)用，那麼以“酌”代“杓”叫法就另當(dāng)別論，小編通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)、維普網(wǎng)等學(xué)術(shù)網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)查詢掌握到，還原司南漢式的科學(xué)研究工作中仍在再次，且獲得了豐厚的優(yōu)異成績(jī)。
磁鐵勺可否手冊(cè)，人力磁針源于什么時(shí)候
原先，為了更好地搞清這一難題，中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究室一直保存著“用科學(xué)試驗(yàn)方式科學(xué)研究古代指南針”此項(xiàng)關(guān)鍵課題研究。此項(xiàng)課題研究的關(guān)鍵研究方向之一，便是認(rèn)證磁鐵勺可否手冊(cè)[8]。課題研究責(zé)任人黃興強(qiáng)調(diào)，磁鐵勺可以手冊(cè)，并且實(shí)際效果不一般。事實(shí)上，要想制做磁鐵勺，必須得有特性優(yōu)良的磁鐵原材料，這一點(diǎn)是別人無(wú)法取得成功的關(guān)鍵緣故。不但針對(duì)今日的學(xué)者這般，針對(duì)古代人有一樣的難題。磁鐵是勘查銅礦的明顯表明，因而易采掘的磁鐵資源耗費(fèi)迅速。黃興覺(jué)得，磁鐵慢慢稀有也可能是磁針式羅盤(pán)出現(xiàn)的緣故之一。
那為何古代人會(huì)把純天然磁鐵做成勺狀？原先，從結(jié)構(gòu)力學(xué)視角看來(lái)，勺底球形會(huì)把滾動(dòng)摩擦變?yōu)闈L動(dòng)摩擦力，滑動(dòng)摩擦力明顯減少；并且重心點(diǎn)較低，不容易歪斜。勺柄則提升了勺體的慣性力矩，能夠讓勺體搖晃更長(zhǎng)期來(lái)進(jìn)行偏向，“最合適的造型設(shè)計(jì)便是勺型?！睆某?br />土的漢朝式盤(pán)看來(lái)，勺形與北斗定位系統(tǒng)之杓不乏關(guān)系，并且，司南周布28星宿。因而，司南與天文歷法的關(guān)聯(lián)，也不可忽視。羅經(jīng)者，說(shuō)白了應(yīng)有盡有、震古爍今，司南之杓（勺）也可從天文歷法的視角拉開(kāi)一扇窗戶。
純天然磁勺手冊(cè)的科學(xué)研究大部分結(jié)論，然純天然磁針的科學(xué)研究依然走在路上。沈括《夢(mèng)溪筆談》所述縷懸式磁針的還原工作中已有成效。小編掌握到，?安徽徽州的休寧縣萬(wàn)安鎮(zhèn)的吳氏大家族（風(fēng)水羅盤(pán)名門(mén)）按照《夢(mèng)溪筆談》的記述，已經(jīng)還原縷懸式磁針。能夠毫無(wú)疑問(wèn)的是，宋朝前期大家發(fā)覺(jué)了人力被磁化法，用純天然磁鐵磨擦縫衣針，制成了羅盤(pán)。今日我們?cè)谀壳笆忻嫔纤吹降娘L(fēng)水學(xué)羅盤(pán)指南針，絕大部分是人力被磁化的磁針。
除此之外，《夢(mèng)溪筆談》中記述與認(rèn)證了磁針“常微偏東，不全南也”的磁偏角狀況?！缎缕娴奈Α芬粫?shū)對(duì)磁偏角狀況作了補(bǔ)釋?！缎缕娴奈Α窂?qiáng)調(diào)：“每個(gè)地區(qū)的磁偏角不一樣，并且，因?yàn)榈卮艠O也處于健身運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，某一地址磁偏角會(huì)隨時(shí)間而更改。”因此 在應(yīng)用風(fēng)水羅盤(pán)時(shí)要適度適地審校磁偏角，最好是融合地質(zhì)羅盤(pán)應(yīng)用，降低磁針出現(xiàn)偏差的原因。
總起來(lái)，“西漢磁鐵勺說(shuō)”和“后唐磁針說(shuō)”為科學(xué)研究風(fēng)水羅盤(pán)壓實(shí)了理論基礎(chǔ)。司南磁勺毫無(wú)疑問(wèn)是風(fēng)水羅盤(pán)以前身。但是商品流通書(shū)市的風(fēng)水羅盤(pán)歷史淵源，仍有異議。雖然漢朝、六朝占卦用二十四分位的六壬盤(pán)現(xiàn)有出土文物商品[9]，但山東曲阜的孔府、江西龍虎山的天師府、唐代大明宮等做為陽(yáng)宅楷模，也沒(méi)有運(yùn)用風(fēng)水羅盤(pán)堪輿合理布局。更多精彩搜微信公眾號(hào)，中國(guó)風(fēng)水促進(jìn)會(huì)。因而有些人推論，唐朝之前沒(méi)有風(fēng)水羅盤(pán)；甚至有，她們覺(jué)得，嘉靖年間支牙嵌式為最開(kāi)始的風(fēng)水羅盤(pán)。然據(jù)楊公的《青囊?jiàn)W語(yǔ)》：“顛錯(cuò)亂，二十四山有珠寶首飾；倒倒顛，二十四山有火堆”之語(yǔ)，有些人推論唐朝末年風(fēng)水羅盤(pán)就擁有穿了與透地幾盤(pán)，再到宋朝，賴布衣構(gòu)建中針（人盤(pán)），天地人三盤(pán)得到健全。后經(jīng)演化，風(fēng)水羅盤(pán)高達(dá)數(shù)十層。
在風(fēng)水羅盤(pán)應(yīng)用以前，大家用土圭、日晷定項(xiàng)，或依靠北斗定位系統(tǒng)或其他二十八宿的運(yùn)作運(yùn)動(dòng)軌跡定項(xiàng)。常見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》的公劉遷豳，常見(jiàn)于《周禮》的土圭定項(xiàng)基本原理講解，常見(jiàn)于《鹖冠子》的北斗定位系統(tǒng)偏移定時(shí)執(zhí)行等，全是非常好的例子。
據(jù)地書(shū)記述，周公旦卜洛，三國(guó)管輅相毋丘儉墓，魏晉郭璞相溫州城等也沒(méi)有應(yīng)用羅經(jīng)定項(xiàng)。大概于后唐，三合風(fēng)水始以羅經(jīng)天盤(pán)（縫線）測(cè)水，大家都知道，縫線就運(yùn)用了日影定項(xiàng)基本原理，所以說(shuō)，追根溯源、探賾索隱，先有未嵌入羅經(jīng)的天盤(pán)24山，還有司南磁勺與28星宿的融合，漢朝司南（出土文物六壬盤(pán)）算作風(fēng)水羅盤(pán)之原型。唐朝末年楊公以及徒弟曾文辿等健全了羅經(jīng)，穿了透地得到熱血傳奇[10]。宋元時(shí)期，羅經(jīng)內(nèi)容不斷完善；明代時(shí)，風(fēng)水羅盤(pán)又加上了很多新層級(jí)，《羅經(jīng)頂門(mén)針》、《欽定協(xié)紀(jì)辨方書(shū)》便是非常好的例子；來(lái)到清康熙年里，一些民間藝人剛開(kāi)始制做風(fēng)水羅盤(pán)，并將其營(yíng)銷推廣于市。
論文參考文獻(xiàn)：
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10.張心言：《地理辯證疏》，中醫(yī)古籍出版社出版。
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