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司馬家族的字輩排行和宗祠對(duì)聯(lián)
12-08
司馬家族的字輩怎么排行山西涑水司馬氏字輩:“過(guò)前惟微見(jiàn)之者明我知既效疇云弗矜□人為椎常心所榮我方柜避嚴(yán)敖乃行勢(shì)盈□速罪連比朋先見(jiàn)之哲椎而不膺帝求諍臣詔來(lái)自京懇章以辭收命于成鳴人皆進(jìn)我獨(dú)退之眾人多回我獨(dú)直之直豈我名退惟我當(dāng)誰(shuí)其知之哲君惟皇道遐命局□矣其亡琢茲溫楚水諳端良”。湖南湘潭司馬氏字輩:“開(kāi)先承祖德繼述裕家傳鑒學(xué)宗資治文章啟后賢東浙源流遠(yuǎn)南湘惠澤長(zhǎng)地靈鐘
姓覃的名人
12-08
歷史上部分姓覃的名人覃元先(生卒年不詳),南北朝南梁時(shí)東寧州(今廣西羅城仫佬族自治縣)刺史。關(guān)于他的籍貫有兩種說(shuō)法。商務(wù)印書(shū)館出版的《中國(guó)人名大辭典》說(shuō)是“南海人”。臺(tái)灣《覃考》說(shuō)是陜西南鄭人,生于南朝齊高帝建元元年(479年),原名覃彥。該書(shū)還評(píng)論道:“覃元先,《中國(guó)人名大辭典》中有其傳說(shuō),內(nèi)容充滿了傳奇色彩,也有些是穿鑿附會(huì)的幾乎神話,現(xiàn)據(jù)人、時(shí)、地三因
姓白的名人
12-08
歷史上部分姓白的名人白起(?—前257年),羋姓,白氏,名起,楚白公勝之后。春秋時(shí)期楚君僭稱王,大夫、縣令僭稱公,白起為白公勝之后,故又稱公孫起。白起號(hào)稱“人屠”,戰(zhàn)國(guó)四將之一(其他三人分別是王翦、廉頗、李牧)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)名將。郿(今陜西眉縣常興鎮(zhèn)白家村)人,中國(guó)歷史上自孫武,吳起之后又一個(gè)杰出的軍事家、統(tǒng)帥。白圭,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人,名丹,字圭。有“商祖”之譽(yù)。在
姓莫的名人
12-08
歷史上部分姓莫的名人莫休符,生卒年待考。唐代官吏、學(xué)者。廣東封開(kāi)縣人。歷官銀青光祿大夫、檢校左散騎常侍、融州刺史、御史大夫。晚年辭官退居桂林。于唐光化二年(899)寫(xiě)成《桂林風(fēng)土記》,將所見(jiàn)所聞錄入書(shū)中,是一部有關(guān)桂林歷史地理和風(fēng)俗人情最早的風(fēng)物志。書(shū)中有李渤、元晦、裴行立、韋灌等人開(kāi)發(fā)桂林山水、修建風(fēng)景名勝的記載,以及張固、盧順之、張叢、元晦、路單、李渤等
姓安的名人
12-08
歷史上部分姓安的名人安期生:瑯琊人,相傳曾跟從河上丈人學(xué)仙術(shù),常在海上賣(mài)藥,當(dāng)時(shí)人稱他為“千歲翁”。秦始皇東巡時(shí),方士李少君曾對(duì)武帝說(shuō):仙人安期生吃巨棗,大如瓜。武帝曾派人到海上尋找他而不得。安清:字世高。安息國(guó)太子。原來(lái)他已經(jīng)繼承了王位,但為了能回到中原來(lái),就將王位讓給他的叔叔,出家為憎,信奉佛教。精通梵語(yǔ),念經(jīng)修行。于東漢桓帝建和二年到中國(guó)河南洛陽(yáng)來(lái)宣傳
姓常的名人
12-08
歷史上部分姓常的名人周族與商族的首領(lǐng)高辛氏次妃為常儀。唐朝常何,貞觀時(shí)為中郎將。唐朝常兗,官至宰相。唐代畫(huà)家常粲,有《孔子問(wèn)禮》、《山陽(yáng)七賢》等圖,并立釋迦、女?huà)z、伏羲、神農(nóng)、燧人等像傳于世。秦朝常得志京兆(今陜西省西安)人。博學(xué)善屬文,官至秦王記室。及王薨,過(guò)故宮,為五言詩(shī),辭理悲壯,甚為時(shí)人所重。復(fù)為《兄弟論》,義理可稱。唐僖宗朝常重胤翰林供奉。西漢有太
姓費(fèi)的名人
12-07
歷史上部分姓費(fèi)的名人【費(fèi)直】(生卒年不詳),字長(zhǎng)翁,東萊(郡治今萊州市)人,西漢古文易學(xué)“費(fèi)氏學(xué)”的開(kāi)創(chuàng)者,官至單父(今單縣境內(nèi))令。費(fèi)直依古文古字本漢《易》,稱《古文易》?!伴L(zhǎng)于卦筮,亡章句”,“徒以彖象系辭十篇文言”即《易傳》“解說(shuō)上下經(jīng)”,開(kāi)幕訓(xùn)詁學(xué)史上以傳附之先河。東漢時(shí)期,經(jīng)學(xué)家陳元、鄭眾、馬融都學(xué)習(xí)和傳授費(fèi)氏學(xué),馬融還為費(fèi)氏《古文易》作“傳”(指
宰父姓氏的起源和郡望堂號(hào)
12-07
宰父姓氏的起源在哪宰父(Zǎifǔ)姓源流純正,源出有一、出自周朝宰父的后代,以官名作為姓氏,與宰姓的一支同源。宰父氏得姓于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,宰父(Fǔ音府,河上公注:“父,始也?!薄霸赘浮保钢艹坠僦迹┦侵艹囊粋€(gè)官名,職責(zé)是管理王朝的內(nèi)外事務(wù)。宰父官的后代,大多數(shù)用祖上的官職作為自己的姓氏,稱為宰父氏。后來(lái)宰父氏也有改成宰氏者,成為宰氏的一支。據(jù)《孔子
夾谷氏的郡望堂號(hào)和主要遷徙位置
12-07
夾谷氏的郡望堂號(hào)叫什么堂號(hào),本意是廳堂、居室的名稱。堂號(hào)是家族門(mén)戶的代稱,是家族文化重要的組成部分。同姓族人為祭祀供奉共同的祖先,在其宗祠、家廟的匾額上題寫(xiě)堂名,因而堂號(hào)也含有祠堂名號(hào)之含義,是表明一個(gè)家族源流世系,區(qū)分族屬、支派的標(biāo)記;是家族文化中用以弘揚(yáng)祖德、敦宗睦族的符號(hào)標(biāo)志;是尋根意識(shí)與祖先崇拜的體現(xiàn)。所以,堂號(hào)和郡望一樣,都是中國(guó)姓氏文化中特有的范
南門(mén)氏的郡望堂號(hào)和主要遷徙位置
12-07
南門(mén)氏的郡望堂號(hào)有哪些堂號(hào),本意是廳堂、居室的名稱。堂號(hào)是家族門(mén)戶的代稱,是家族文化重要的組成部分。同姓族人為祭祀供奉共同的祖先,在其宗祠、家廟的匾額上題寫(xiě)堂名,因而堂號(hào)也含有祠堂名號(hào)之含義,是表明一個(gè)家族源流世系,區(qū)分族屬、支派的標(biāo)記;是家族文化中用以弘揚(yáng)祖德、敦宗睦族的符號(hào)標(biāo)志;是尋根意識(shí)與祖先崇拜的體現(xiàn)。所以,堂號(hào)和郡望一樣,都是中國(guó)姓氏文化中特有的范
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